有功無運也難逢之謎

雨斤

紅樓夢第二十二回"聽曲文寶玉悟禪機　制燈謎賈政悲讖語"里，二小姐賈迎春所做元宵燈謎的謎面是：

天運人功理不窮，有功無運也難逢。

因何鎮日紛紛亂？只為陰陽數不同。

謎面中的“理不窮”、“也難逢”、“紛紛亂”、“數不同”（程高本改作“數不通”）等語意貌似淺顯，細讀卻十分晦澀，令人難悟作者的真實用意。紅學界長期以來對此謎面寓意的理解也就眾說紛紜，莫衷一是。有學者懷疑書中公布的謎底是否準確。書中賈政已經猜出這個燈謎的謎底是算盤。但也有不少人認為，其實際謎底應是圍棋。甚至有人認為這是一謎雙底：算盤、圍棋兩個謎底都正確。從敘事角度來講，賈政猜“算盤”，迎春回應“是”，就是曹雪芹在書中公布謎底，這毋庸置疑。

從紅樓夢整部書裡來看，除了未點明謎底的謎語（如寶琴的十首懷古詩）之外，其他謎語均通過書中人物之口來交代謎底。書中公布的其他謎底均無異議，難道唯獨這個成了假謎底？

當然，書中人物也有猜錯的時候，這些在書中均一筆帶過，並不提具體所猜的是什麼。如元春猜眾人的燈謎，“也有猜着的，也有猜不着的，都胡亂說猜着了”；賈政猜賈母燈謎，“賈政已知是荔枝，便故意亂猜別的，罰了許多東西，然後方猜着，也得了賈母的東西”。他們猜錯的是什麼，書中從略，也就是沒有交代的必要。

持謎底“圍棋”論者普遍認為，圍棋對迎春來說比算盤更熟悉。眾所周知，迎春唯一的愛好是圍棋，連她的丫鬟名字都叫“司棋”。其實，這條理由是不成立的。算盤在古代是常見之物，即使迎春不用，“沒吃過豬肉也見過豬跑”，我們也不能說它超出迎春所了解的常識範圍之外。再者，四春與琴棋書畫相對應（她們的丫鬟名字分別為：抱琴、司棋、侍書、入畫，這裡有大秘密，容洒家下文專論。），可元春、探春、惜春的燈謎也不是琴、書、畫之類，而是炮竹、風箏和佛前海燈；迎春燈謎是算盤，不也正與之相對應嗎？

注意，第二十二回的回目是“制燈迷賈政悲讖語”，賈政是如何“悲讖語”的呢？書中寫道：賈政心內沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻。探春所作風箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發清淨孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶？”心內愈思愈悶。算盤的“打動亂如麻”非吉祥之兆，預示着迎春的結局堪憐，正如脂批所說，這謎面乃“此迎春一生遭際，惜不得其夫何！”若謎底並非算盤，則賈政之悲、脂批之論，豈不全部落空？“打動亂如麻”正是謎面與謎底最重要的關合之處，主要針對第三句。其它各句作者亦運用了雙關手法，既扣合謎底，又扣合迎春命運，算盤自然是最合理的謎底，當然也是唯一謎底。 

算盤本是用來算數的工具，關合謎面末句的“數”，這與猜“圍棋”是難以相提並論的。數，在文字上歷來有兩個名詞用法，一是數字或數目的意思，如算數、識數。在算盤中，每個算珠代表着一個數目，即一、五、十等等。二是命運的意思，如命數、氣數。迎春燈謎巧妙地運用了“數”的雙關，兩種含義兼而有之。在中國傳統文化中，陰陽是很重要的概念。正如曹公在第三十一回里，湘雲與翠縷對話所說：“天地間都賦陰陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變萬化，都是陰陽順逆……比如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰……走獸飛禽，雄為陽，雌為陰；牝為陰，牡為陽。”數當然也有陰陽。對於數字來說，奇數為陽，偶數為陰。《黃帝內經》《易經》中都有“陽數奇，陰數偶”的說法，並影響深遠。一三五七九為奇數為陽數，亦稱“天數”；二四六八十為偶數為陰數，亦稱“地數”。相對應的，“數”為命運解時，有奇偶命數之說。古人以雙為吉，而奇為凶。就是說單數（奇數）不吉利，雙數（偶數）才吉利。因此，古人以“數奇”意指命運不好，遇事多不利，如《漢書·李廣傳》：“大將軍陰受上指，以為李廣數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”以“命偶”謂命運好，如隋代薛道衡《高祖文皇帝頌》：“臣輕生多幸，命偶興運，趨事紫宸，驅馳丹陛。”又如清·汪琬《資政大夫駐防京口協領祖公墓志銘》：“官止於協領，年止於下壽，抑何數奇命偶也？”由此同，數、陰陽、奇偶都有雙關雙解，這是解讀這首燈謎詩的基礎。 

燈謎的首句為“天運人功理不窮”，天運和人功好理解，命運天定，故曰“天運”，功為人力，故曰“人功”。“理不窮”又是什麼意思呢？有人解釋為“這道理很難懂得”，有人解釋為“這中間的道理真是奧妙無窮”，更多的詩詞註解者或許感覺難以直接解釋，含糊其詞，如釋為“算盤永遠是被人撥來撥去，故說是理不窮”。前人都把“窮”理解為窮盡、完結之意，洒家認為是不合適的。因為這麼理解，與後句“有功無運也難逢”意義不相連貫。理是道理、義理、規律的意思，這是沒有爭議的。老朽認為，“窮”應作“理有窮通”之窮解。理有窮通，出自太平天國天王大魔頭洪秀全的族弟洪仁軒《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通。故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。其理在於審時度勢耳。”理有窮通的“窮”，意思是阻隔、不相干、不相通。“天運人功理不窮”該理解為，命運與人為對人的際遇處境互相關聯地影響着，共同起作用。 

“有功無運也難逢”似乎很好理解，說的無非是有努力沒好運也遇不到。但細究的話，是什麼難逢呢？切合迎春而言，問題不大，一般理解為好事難逢、佳偶難逢或善終難逢。但切合謎底算盤來說，難有較合理的解釋。有兩種理解較有代表性，一是“算珠註定兩子相離，任你怎麼撥算也是不會相逢的”；二是“算盤雖可被人撥動，但如果是命中注定生不逢辰，那麼不管你怎麼撥也是撥不出好結果來的”。算盤和命運都與“數”有關，這句專說命運的，扣合謎底也應與數有關。“無運”就是命運不好，以數而言即數奇，“難逢”就是不遇，可引申為不合，不得志。“無運也難逢”正是數奇不遇。數奇不遇古人慣用成語，指命運不好，事多不順利，常用來形容人的經歷坎坷，潦倒失意。如清代牛運震《史記評註》：“一篇感慨悲憤，全在李廣數奇不遇時一事。篇首‘而文帝曰：惜乎子不遇時’云云，已伏‘數奇’二字，便立一篇之根。後敘廣擊吳楚，還，賞不行，此一數奇也……出東道而失道，後大將軍，遂引刀自剄，乃以數奇終焉。”

那麼，是什麼難逢呢？與奇相對應的是偶，原句就意味着數奇難逢偶。“偶”既是偶數之意，又是好運之意，同時還是配偶之意。這麼理解，不管是算盤，還是迎春，都非常貼切。迎春本人忠厚老實，賢惠淑德，外號“二木頭”，再怎麼人為“有功”也能難以逃脫難逢偶的命運。正如脂硯齋所批“惜不得其夫”，不是沒有丈夫，而是遇人之不淑。作為謎底算盤，算珠的位置是由預定的計算題目（天運）和人的撥動（人功）共同決定的，但最終的結果只與計算題目有關。算珠命里奇數，不管人力如何撥弄，終究不遇偶。 

我們這裡解釋了數及其與陰陽的關係，前人也是從這個角度解釋“只為陰陽數不同”的含義。但是，“不同”指的是什麼不同，就見仁見智了。有人認為是“算盤子所代表的一、五、十……數字又不相同”；或“算盤橫梁上下之算珠，因其分屬上、下，所代表之數不同，不會撥到一起，故曰‘陰陽數不同’”；或謂“陰陽的的運數各不相同”。

洒家覺得，算珠代表的數不同或運數不同，怎麼就引起“鎮日紛紛亂”呢？似乎關聯不強，邏輯不合，這正是眾說紛紜的根本原因。程高本改作“數不通”，也是基於這個原因。高鶚的改字為我們提供了解讀的方向，“通”應作窮通之“通”解，即為通達、和諧的意思。不通與不同是有關聯的，因不同而不通。陰陽不同，不在於其本身，而在於不能和諧共處，互相悖逆。古人講究陰陽順逆，陰陽和順，萬事大吉，陰陽乖悖，亂象叢生。正所謂“天地順遂而精粹者昌,陰陽乖悖而混亂者亡”。由此，謎面的後兩句“因何鎮日紛紛亂，只為陰陽數不同”扣合謎底算盤和迎春命運也就很好理解了。陰陽既可以指奇數和偶數，又可以指男和女。算盤上的算珠撥動亂如麻，是因為陰陽之數相互悖離命運不同。藉此比喻迎春的遭際如同算盤一樣，陰陽不調，夫妻不和，終日不得安寧。 

如此看來，謎面的整首詩的字面意思可以翻譯成：

命數與人的行為交互作用，

縱使你很努力數奇命騫偶難逢。

為何成天被撥打戲弄，

只因那陰陽乖悖道不同也。