一个至今无人认识的字 雨斤 首先声明，本篇前半部分是前人研究成果的综述；后半部分是洒家自己的独创观点。 在殷墟卜辞里，有一个至今无人认识的字： （这个符号无法输入，本文权且以♆代之）。这个字有两种写法，有时也写成 。差别在于中间一竖的到不到底。 这个字主要出现在两类卜辞里：一类是“♆王事”，“♆事”“♆朕事”，“♆我事”，“♆王令”，等等。一类为占卜天气和农事时候的“♆雨”，“不♆雨”。后一种用法，常常和“攸雨”（脩雨）相对应，显然是“攸雨”的反义词。 据统计，带有“♆”字的卜辞，大概总共有一百余条。第一类用法大约占总数的80%，第二类占20%。例如，合集5476的释读：“丙戌卜，争贞：受不作扰， 王事。二月。”注意，这里♆的写法中间的一竖不到底。 
第二类的例子，如合集34176：“丁酉貞，不攸雨。攸雨。丁酉卜，不往，冓雨。戊戌卜， 雨。 三 于來戊戌冓雨。 三”。这里♆的写法，中间的一竖到底。注意，丁酉日和戊戌日，是相邻的两天。 
到目前为止，学界对此字的释读，有以下五种说法： 1. 孙诒让认为，这个字是今天的“由”字。 2. 郭沫若认为，这个字是今天的“古”字。 3. 于省吾认为，这个字是今天的“甾”字。 4. 杨树达认为，这个字是今天的“协”字。 5. 蔡哲茂认为，这是一个死掉了的古文字。也就是说，在今天的汉字里，没有与它对应的字。但其意接近今天的“籫”字。 蔡哲茂进一步认为，前四种说法都是不对的。孙说「由」字，是不对的，因为唐兰对「由」字已有考释。在合集5488中，「由（ ）」和「 」见于同一条卜辞，可知「 」不是「 」字。卜辞中的「克」字，上部所从的「 」偶尔也可省笔成「 」，但不表示他们就是同一个字。郭说「古」，唐蘭在《古文字學導論下》引金文“亞古父己盉”的「 」，及武丁時常見的貞人「 」，說明此二字才是真正的「古」字。于说「甾」，他所引用的金文的甾字，與此字有別，假借作「載」作「載王事」是無根據的。杨说「協」，也不对。卜辭中有地名「 」和金文《秦公鐘》「以康奠協朕國」的“協”是相同的。另外，卜辭有四方風名，東方風名可稱作「劦」或「 」，即文獻上的「協」。因此，這四種說法都不能成立。 但不管哪家的说法，大家都一致同意：此字在卜辞中的语气和语义，含有“帮助，辅佐，协作”的意思。在和雨字连用时，意思则是“骤然，短暂，阵雨”的意思。 以下开始，为洒家的个人观点。 6. 窃以为，此字应该释读为今天的“赞”字。 原因有二：其一，赞字的本义，是个动词。表示“辅佐、支持”。例如，“赞助”。在古代举行典礼时，协助主持仪式的人宣读和导引行礼程序的行为，就叫做“赞”，或者“礼赞”。宗教仪轨里的“赞美诗”，即取此意。由此，也才引申出了“称赞，夸奖，赞美，点赞”的意思。把♆释读作“赞”，卜辞里80%的“♆王事”，“♆事”“♆朕事”，“♆我事”，“♆王令”，意思就很通顺了。
其二，剩下的20%的卜辞，“♆雨”，“不♆雨”，是作为“攸雨”的反义词。此处的“攸”字，乃“悠”的省笔字，意思是“慢慢的，悠长的，连绵不断的”。而把♆释读作“赞”，“♆雨”就是“暂雨”。此处的“暂”字，就是“赞”的记音字，同音字，借音字。意为“短暂，骤然，简短，一阵子”。这样，第二类卜辞的意思也就很通顺了。 当然了，洒家的解释也一个有说不通的地方：上古的文字，以“象形”和“会意”为主要来源。从字形上看，♆和“赞”相差较大，中间也没有任何过渡的痕迹可循。 列位看官，您可能已经从上述诸家学说里，瞧出一个趋势来了：1.2.3.均从字形上入手，但意义上讲不通，或者较牵强；4.5.6.则开始转向意思通顺，但字形上又相去甚远。这，正是甲骨文释读中所面临的主要困难。 元芳，你怎么看？ 啊 哈哈哈哈。。。 独家原创，版权所有。未经作者同意，请勿转载。 |
