詩經是中國文學修辭的開山鼻祖 雨斤 洒家一向認為，詩經是中國文學修辭的開山鼻祖。現今漢語裡的所有修辭手法，均源自詩經。 事實上，詩經也是漢語語言文學的開山鼻祖。 比詩經更早的，也就只有殷墟甲骨文了。那是商朝的東西，但內容全部是卜辭，也就是算卦的原始文字記錄。毫無文學意義可談。 人們常說，詩經有“四始六義”。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。“六義”則指“風、雅、頌，賦、比、興”。 “賦”是指“陳述直敘”，是直陳其事。描述一件事情的經過，也就是直述法，記敘文。一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風．相鼠》、《魏風．碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統治者的貪婪。 “興”是指“託物起興”。興者，先言他物以引起所詠之詞。其實就是“顧左右，先言他”，起到鋪墊引興的作用。也可以說是：先言他物，再引出聯想，如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”，聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。再如，《國風·周南·關雎》“關關雎鳩，在河之洲。”就是為了鋪墊，興起後面的“窈窕淑女，君子好逑。” 然而，洒家今兒個不說這些老生常談。說些自己的個人體會。 詩經里有兩個修辭手法，對後世文學影響深遠：一是排比；二是疊字。 疊字的修辭手法，是詩經的首創。比如，關關雎鳩的關關，下面的蒹葭蒼蒼的蒼蒼，彼黍離離的離離，蒹葭淒淒的淒淒，等等。 漢語裡現存的所有的疊字詞語，均源自詩經。比如，白髮蒼蒼，欣欣向榮，赫赫有名，歷歷在目，洋洋灑灑，淒悽慘慘，等等。這已經不僅僅限於文學修辭了，而是滲透到了我們的日常口語表達方式里了。 排比的手法，在詩經里發揮到了極致。比如這首《秦風·蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方！ 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋， 溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚。 看官明鑑，這首詩分三段，每段八句，三十三個字。每段的排比句子裡，只替換了一個字，或兩個字。有的句子甚至一字未改。但作者對戀人的深情思念，卻層層遞進，越來越濃，越來越重。實在是太美了！ 詩經里這樣的排比遞進的修辭手法，比比皆是（你能找出詩經里的一首詩，裡面沒有一處運用排比，或疊字的例子嗎？）。而且運用的非常得當，十分質樸，毫無賣弄華麗辭藻之嫌。人讀之，如飲美酒，甘醇甜香，回味無窮！ 不過，洒家管這種詩經獨有的修辭手法叫排比，或是遞進排比，也許不太貼切。因為有時候它是整段整段的“排比”。可否稱為“疊句”？或是“遞進疊句”？重複遞進？ 元芳，你怎麼看？ |
