诗经是中国文学修辞的开山鼻祖 雨斤 洒家一向认为，诗经是中国文学修辞的开山鼻祖。现今汉语里的所有修辞手法，均源自诗经。 事实上，诗经也是汉语语言文学的开山鼻祖。 比诗经更早的，也就只有殷墟甲骨文了。那是商朝的东西，但内容全部是卜辞，也就是算卦的原始文字记录。毫无文学意义可谈。 人们常说，诗经有“四始六义”。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。 “赋”是指“陳述直敘”，是直陳其事。描述一件事情的經過，也就是直述法，记叙文。一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風．相鼠》、《魏風．碩鼠》用可惡的老鼠的譬喻統治者的貪婪。 “兴”是指“託物起兴”。兴者，先言他物以引起所詠之詞。其实就是“顾左右，先言他”，起到铺垫引兴的作用。也可以說是：先言他物，再引出聯想，如《周南．桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”，聯想到新娘出嫁時的美貌有如桃花盛放。再如，《国风·周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲。”就是为了铺垫，兴起后面的“窈窕淑女，君子好逑。” 然而，洒家今儿个不说这些老生常谈。说些自己的个人体会。 诗经里有两个修辞手法，对后世文学影响深远：一是排比；二是叠字。 叠字的修辞手法，是诗经的首创。比如，关关雎鸠的关关，下面的蒹葭苍苍的苍苍，彼黍离离的离离，蒹葭凄凄的凄凄，等等。 汉语里现存的所有的叠字词语，均源自诗经。比如，白发苍苍，欣欣向荣，赫赫有名，历历在目，洋洋洒洒，凄凄惨惨，等等。这已经不仅仅限于文学修辞了，而是渗透到了我们的日常口语表达方式里了。 排比的手法，在诗经里发挥到了极致。比如这首《秦風·蒹葭》： 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方！ 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻， 溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 看官明鉴，这首诗分三段，每段八句，三十三个字。每段的排比句子里，只替换了一个字，或两个字。有的句子甚至一字未改。但作者对恋人的深情思念，却层层递进，越来越浓，越来越重。实在是太美了！ 诗经里这样的排比递进的修辞手法，比比皆是（你能找出诗经里的一首诗，里面没有一处运用排比，或叠字的例子吗？）。而且运用的非常得当，十分质朴，毫无卖弄华丽辞藻之嫌。人读之，如饮美酒，甘醇甜香，回味无穷！ 不过，洒家管这种诗经独有的修辞手法叫排比，或是递进排比，也许不太贴切。因为有时候它是整段整段的“排比”。可否称为“叠句”？或是“递进叠句”？重复递进？ 元芳，你怎么看？ |
