谁是我们的中华诗祖？

雨斤

前篇说过，关于诗经的采编过程，有三种说法：王官采诗，诸侯献诗，孔子删诗。

无论是民间采诗，还是公卿献诗，最后都要交由朝廷来收集整理，交由乐工编曲和配舞。

在西周朝廷整理诗经的过程中，有一个人的作用极其重要。

这个人，经过学者们多年的考证，就是被赞颂为“文武吉甫、万邦为宪”的西周太师---尹吉甫。

尹吉甫是周宣王时的大臣。姓兮，名甲，字吉父（一作甫），尹是官名。后受封于尹国。为尹国的国君。因此也有人称他为“尹伯”，“尹伯吉父”。

他比老子早281年，比孔子早301年，比屈原早512年。如果要编写中华诗史，恐怕要将他排在首位。正因如此，尹吉甫当之无愧地堪称“中华诗祖”。

尹吉甫，大约生于公元前852年。周宣王五年（前823），尹吉甫率军进攻到太原。他奉命在成周（周平王迁都前的雒邑，今河南洛阳东）负责征收南淮蛮夷等族的献贡，并在朔方筑城垒。考古遗物有青铜器兮甲盘。四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。

西周的名人里，尹吉甫绝对排第一。他是西周时期杰出的政治家，军事家和诗人，

他南征北伐维护周朝统治，深受宣王器重，被封为西周太师。太师，是周天子下面最重要的辅弼之官，和太保、太傅，并称为“三公”，三公之中，太师的地位最为尊贵。

《诗经·小雅·节南山》有一段话：

尹氏太师，

维周之氐，

秉国之均。

四方是维，

天子是毗。

这就是说，像尹家这样的太师，把握国家权力，维系四方诸侯，天子赖以辅助，由此可见，太师的职责是多么重要。

周宣王时期，史称“宣王中兴”。之所以政治比较稳定，经济发展，文化繁荣，这全是因为周宣王任用了像仲山甫、尹吉甫这样一批有能力的重臣。

那么，尹吉甫是哪里人呢？

据考证，他是我们陕南人。具体位置大约在今天的安康白河县一带。这里地处陕西和湖北的交界，汉水南岸。北临汉水，南依湖北著名的神农架。

战国时，这里虽然是秦国和楚国的交界，但在实际控制权上属于秦国的地盘。成语“朝秦暮楚”，说的就是这里。

南北朝人庾信的《枯树赋》里“昔年种柳，依依汉南”，说的也是这里。

昔年种柳，依依汉南；

今看摇落，凄怆江潭。

　树犹如此，人何以堪！ 

尹吉甫晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于房县青峰山。直至今天，房县仍有大量尹吉甫文化遗存。至于山西平遥古城的尹吉甫墓和墓碑遗址，房县方面对此持有异议。

据史料记载，周朝在全国范围内，建立了普遍的采诗和献诗制度。而尹吉甫就是诗经的总编辑。

《汉书·食货志》记载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。”这段内容生动地向后人揭示，周朝设置专门的采诗官，在特定的季节，摇着木铃铛，风尘仆仆地奔赴全国各地，寻访歌手、采集歌谣。

《诗经·小雅·六月》称赞尹吉甫“文武吉甫，万邦为宪”，就是说他文能治国，武能安邦。制礼备乐，大兴文教，也是他份内的职责。说明周朝的采诗献诗制度，都是在尹太师的领导下，统一进行的。

史料中这方面的记载屡见不鲜。《国语·鲁语》里说：“正考父校商之名颂十二篇于周太师。”《礼记·王制》也记载：“天子五年一巡守，命大（太）师陈诗以观民风。”　　

尹吉甫还是《诗经》里极少数署名的作者之一。《嵩高》、《烝民》二篇就是他的大作：

嵩高维岳，骏极于天，

维岳降神，生甫及申，

维申及甫，维周之翰，

四国于蕃，四方于宣。

这里的“甫”，　就是尹吉甫的自称。“宣”指的是周宣王。