大象崇拜的極致表現（一）

雨斤

前文（· 何足掛齒還是何足掛牙？）介紹了“牙”和“齒”的不同，本文專論一個中國古代的齒文化習俗。

1956年發現的大汶口遺址，是一處距今約4500-5500年的新石器時代晚期的父系氏族文化遺址，位於山東省泰安市岱嶽區大汶口鎮。

今天學界一致的看法是，大汶口文化屬於太昊與少昊集團的新石器時代文化，主要分布在以泰山地區為中心的山東中、南部以及江蘇北部地區。晚期遺址的分布更廣，東起黃海之濱，西到河南東部，北至渤海南岸，南及淮北，安徽北部、河南中部也有受到該文化影響的遺存發現。

大汶口文化最具代表性的器物，就是下面這個象形女人乳房的三足陶鬹。

然而，大汶口文化最最獨特的一個特徵，就是“拔牙”的習俗。

考古學家發現，大汶口遺址墓葬里的人頭骨，幾乎人人都拔掉一顆門牙，而且是在很早的青春期就已經拔掉了。並且，是“男左女右”：男性拔掉的是右邊的一顆門牙；女性拔掉的是左邊的一顆門牙。

很顯然，這種“拔牙”不是為了治病而為之的舉動。因為不可能所有的人都在十幾歲就患了牙病。那麼，大汶口居民為什麼要人人拔掉一顆門牙呢？

學界一開始有各種各樣的猜測：有人說這是一種“成人禮”，表示孩子長大成人了。有人說，這是一種對祖先祭祀的禮儀；還有說這是為了“美容美觀”，就如同我們今天的紋身一般。洒家以為，這些解釋都十分牽強，不是正解。

後來，考古發掘在一部分有“拔牙”痕跡的人骨旁，發現時常伴隨有一種動物的牙骨出現---獐牙。於是，有人就提出，大汶口人的拔牙習俗是一種動物崇拜---“崇獐”的行為。

獐，是一種喜暖性的野生動物，其獠牙是其最突出的標誌，一般最長可達8厘米。而且獐牙會動，在獐吃東西的時候會收起獠牙。如果進入戰鬥狀態，獠牙則會豎立起來。鋒利的獠牙不僅是進攻利器，同樣也是繁殖季節與同類打鬥，爭取配偶權的有力武器。獐子機敏又善於奔跑、又有利齒禦敵，作為原始人與獐生存在同樣的環境之下，第一次見到這些神奇的生靈時，內心無疑是羨慕的。於是，他們認為這些能力可能與獐最突出的標誌物——獐牙有關，所以為了獲得這種獨特的能力，他們也用獐牙來裝飾自己。這種思維的邏輯，是原始人類的一種“模擬巫術”的反映，即用相似性來獲得某種能力！

洒家早年無意間曾讀到這篇介紹大汶口人“崇獐”的論文，心裡猛然產生了一個大膽的推測：此文只說對了一半。大汶口人的“拔牙”習俗，確實是出於“動物崇拜”。但是，這個動物不是獐子，而是大象。

據《左傳》，《周書·嘗麥》，《墨子·尚同》等古籍的記載，太昊與少昊集團正是“東夷族”的主要成員。東夷集團是上古時代中國人的三個主要來源之一，主要分布在今遼寧、山東、江蘇北部一帶。

在音韻學的研究里，一般認為大象崇拜的最早來源,可以追溯到大興安嶺一帶的東夷部落。參見前文勿吉國（·徒太山史辯）。北魏皇室的鮮卑族，其實乃“象鼻族”是也！《尚書·禹貢》篇，幾乎句句與大象有關。鮮卑二字，音韻學從音轉的角度進行詮釋後，認為其是古代《尚書·禹貢》析支的音轉。由此分析，鮮卑與東夷族有着密切的淵源關係。文獻的記載也說明了這一點。

大汶口人屍骨旁發現獐牙，說明當時的大汶口人曾用獐牙來裝飾自己，模仿大象的長牙（上圖）。洒家推測，除了用獐牙以外，可能還有樹枝、木頭之類的裝飾物。但，由於腐朽變質，很難保存下來。

時至今日，魯南、蘇北一帶，姑娘出嫁前也有拔掉一顆門牙的習俗。洒家一位北美的牙醫朋友說，他的很多女性病患五十歲左右就喪失一顆門牙，大都是山東、蘇北沿海一帶的人。而且也是“男左女右”。

（未完待續）

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