尼明相賣牛契釋義（下）

雨斤

本篇接上篇（· 尼明相賣牛契釋義），繼續來看《未年尼明相賣牛契》的下半部分。

   （前缺）黑牸牛一頭，三歲，並無印記。

　　 未年潤十月廿五日，尼明相為無糧食及有債負，今將前件牛出賣與張施玉，准

      作漢㪷麥壹拾貳碩、粟兩碩。其牛及麥，即日交相分付了。如後有人稱是寒道（盜），

     （中缺）識認者，一仰本主賣上好牛充替。立契後有人先悔者，罰麥三石，入不悔人。

      恐人無信，古立此契為記。

    買主

    牛主：尼僧明相，年五十五

    保人：尼僧淨勝，年十八

    保人：僧實照

    保人：王忠敬，年廿六

    見人：尼明兼

女尼明相要把自己一頭三歲大的黑母牛賣給張施玉，什麼價錢呢？“准作漢㪷麥壹拾貳碩、粟兩碩”。漢㪷，就是唐朝漢地的度量衡單位。唐時的吐蕃敦煌地區有自己的度量衡單位，但此文契里明定使用漢地的斗數。碩，是漢地度量衡的一個體積單位，大約相當於今天公制的60公升。

麥，是小麥；粟，是小米，也就是去皮的穀子。據史籍上的記載，唐時的“麥粟同價”。也就是說一碩麥子和一碩粟米是等值的。儘管是等值的，但是這個契約里指明要買家出小麥十二碩，粟米兩碩。很顯然，這個女尼是為了自己的生活方便。她大概喜歡用麥子磨麵來擀麵條，蒸饅頭。但同時，也需要少量的小米來煮稀飯吧。“即日交相分付了”，這說明等到契約簽字換文時，雙方已經款貨兩訖了。

“如後有人稱是寒道（盜），（中缺）識認者，一仰本主賣上好牛充替。” 接下來的這一句很有意思。其實，這一句才是此文契的關鍵之一。寒道，似為筆誤，即“盜”的別字。寒盜，就是舊案，懸案的意思，相當於英文裡的Cold Case。買主買東西，最害怕的就是買到的是個賊贓貨品。我們無從知曉（中缺）是什麼文字，但整句連起來的意思就是：如果這頭黑母牛日後被人指稱是賊贓偷盜所得，並且被人家指認確定，那麼，賣主有義務買一頭上好的牛來補償給買主。此處的“本主”，指的就是賣主女尼。“賣”，當為“買”字誤。“買賣”二字的這種筆誤，在古代文獻裡，十分常見。一般是由於書寫者的文化程度不高，買賣二字同音不同義，經常被人混用。

前文已經提到，唐時西域飼養的馬匹牛羊，都要在臀部打上官方或私人的烙印，以資識別。這在《唐會要·卷七十七》裡有明確記載（第二十頁）。而女尼明相的這頭黑牛，這裡明確記載，沒有任何印記。為什麼呢？因為這頭牛是寺廟的私產。而佛門慈悲為懷，不忍看到幼小的牲畜在打烙印時的慘痛狀況。所以，寺廟養的牲畜一般不打烙印。因此，基本可以肯定，女尼的這頭黑母牛不是盜竊來的。

“立契後有人先悔者，罰麥三石”。這是交易後的執行條款。罰麥三石，石，讀作dan，是漢地的計量單位。有人認為，一碩就是一石。石，為碩之減筆字。如果是這樣的話，那麼這個懲罰條款就是很嚴厲的：反悔幾乎要被罰原價的三分之一了。“恐人無信，古立此契為記。”無信，就是不講信用，說話不算數。“古”，應該又是一個別字，即“故”字的筆誤。

需要指出的是，唐朝時女人是不具備法律地位的，不能與人簽約的。世俗女子一般由其家人（父親，丈夫或兒子）來代替她履行法律義務。這個文書裡的女子，不是世俗女子，是一位出家的尼僧。很顯然，尼僧是例外，不受三從四德之類的約束。

文書最後，列出了買主，賣主，三位保人和一位見人的姓名和年齡。很顯然，尼僧淨勝和僧實照是賣主尼僧明相的保人，王忠敬是買主張施玉的保人。保人的職責，是在被保的人違約又無法，或無力履行文契中規定的義務時，代為履行契約義務的。而見人則不同，她只為這項交易和文契作個見證，沒有履行任何義務的職責。相當於我們今天的“公證員”(Public Notary)。此處的見人， 是一位法號叫“明兼”的女尼。

伯希和在藏經洞裡偷書

您瞧，中國一千三百年前的一紙法律文書，已經初具現代法律的契約精神了。另外，這個敦煌文書，還真實的反映了唐晚期敦煌地區的物價情況。一頭牛的價值，和十二碩麥子外加兩碩小米等值。如果不是拜敦煌藏經洞裡的這些國之瑰寶所賜，今天的我們又怎能知曉一千三百年前的物價呢！

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