尼明相卖牛契释义（下）

雨斤

本篇接上篇（· 尼明相卖牛契释义），继续来看《未年尼明相卖牛契》的下半部分。

   （前缺）黑牸牛一头，三岁，并无印记。

　　 未年润十月廿五日，尼明相为无粮食及有债负，今将前件牛出卖与张施玉，准

      作汉㪷麦壹拾贰硕、粟两硕。其牛及麦，即日交相分付了。如后有人称是寒道（盗），

     （中缺）识认者，一仰本主卖上好牛充替。立契后有人先悔者，罚麦三石，入不悔人。

      恐人无信，古立此契为记。

    买主

    牛主：尼僧明相，年五十五

    保人：尼僧净胜，年十八

    保人：僧实照

    保人：王忠敬，年廿六

    见人：尼明兼

女尼明相要把自己一头三岁大的黑母牛卖给张施玉，什么价钱呢？“准作汉㪷麦壹拾贰硕、粟两硕”。汉㪷，就是唐朝汉地的度量衡单位。唐时的吐蕃敦煌地区有自己的度量衡单位，但此文契里明定使用汉地的斗数。硕，是汉地度量衡的一个体积单位，大约相当于今天公制的60公升。

麦，是小麦；粟，是小米，也就是去皮的谷子。据史籍上的记载，唐时的“麦粟同价”。也就是说一硕麦子和一硕粟米是等值的。尽管是等值的，但是这个契约里指明要买家出小麦十二硕，粟米两硕。很显然，这个女尼是为了自己的生活方便。她大概喜欢用麦子磨面来擀面条，蒸馒头。但同时，也需要少量的小米来煮稀饭吧。“即日交相分付了”，这说明等到契约签字换文时，双方已经款货两讫了。

“如后有人称是寒道（盗），（中缺）识认者，一仰本主卖上好牛充替。” 接下来的这一句很有意思。其实，这一句才是此文契的关键之一。寒道，似为笔误，即“盗”的别字。寒盗，就是旧案，悬案的意思，相当于英文里的Cold Case。买主买东西，最害怕的就是买到的是个贼赃货品。我们无从知晓（中缺）是什么文字，但整句连起来的意思就是：如果这头黑母牛日后被人指称是贼赃偷盗所得，并且被人家指认确定，那么，卖主有义务买一头上好的牛来补偿给买主。此处的“本主”，指的就是卖主女尼。“卖”，当为“买”字误。“买卖”二字的这种笔误，在古代文献里，十分常见。一般是由于书写者的文化程度不高，买卖二字同音不同义，经常被人混用。

前文已经提到，唐时西域饲养的马匹牛羊，都要在臀部打上官方或私人的烙印，以资识别。这在《唐会要·卷七十七》里有明确记载（第二十页）。而女尼明相的这头黑牛，这里明确记载，没有任何印记。为什么呢？因为这头牛是寺庙的私产。而佛门慈悲为怀，不忍看到幼小的牲畜在打烙印时的惨痛状况。所以，寺庙养的牲畜一般不打烙印。因此，基本可以肯定，女尼的这头黑母牛不是盗窃来的。

“立契后有人先悔者，罚麦三石”。这是交易后的执行条款。罚麦三石，石，读作dan，是汉地的计量单位。有人认为，一硕就是一石。石，为硕之减笔字。如果是这样的话，那么这个惩罚条款就是很严厉的：反悔几乎要被罚原价的三分之一了。“恐人无信，古立此契为记。”无信，就是不讲信用，说话不算数。“古”，应该又是一个别字，即“故”字的笔误。

需要指出的是，唐朝时女人是不具备法律地位的，不能与人签约的。世俗女子一般由其家人（父亲，丈夫或儿子）来代替她履行法律义务。这个文书里的女子，不是世俗女子，是一位出家的尼僧。很显然，尼僧是例外，不受三从四德之类的约束。

文书最后，列出了买主，卖主，三位保人和一位见人的姓名和年龄。很显然，尼僧净胜和僧实照是卖主尼僧明相的保人，王忠敬是买主张施玉的保人。保人的职责，是在被保的人违约又无法，或无力履行文契中规定的义务时，代为履行契约义务的。而见人则不同，她只为这项交易和文契作个见证，没有履行任何义务的职责。相当于我们今天的“公证员”(Public Notary)。此处的见人， 是一位法号叫“明兼”的女尼。

伯希和在藏经洞里偷书

您瞧，中国一千三百年前的一纸法律文书，已经初具现代法律的契约精神了。另外，这个敦煌文书，还真实的反映了唐晚期敦煌地区的物价情况。一头牛的价值，和十二硕麦子外加两硕小米等值。如果不是拜敦煌藏经洞里的这些国之瑰宝所赐，今天的我们又怎能知晓一千三百年前的物价呢！

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