八十年代初的一樁紅學公案

－兼補“曹雪芹唯一存世的遺物”一文之遺

 雨斤  

昨天，拙文“曹雪芹唯一存世的遺物”在萬維刊出後，有網友發問，文中的關鍵問題"證實洪靜淵提到的《舊雨晨星集》為子虛烏有"，是如何證實的？拙文鏈接在此。

關於此事，其實當年是紅學界的一樁很奇怪的公案。鄧遂夫在《曹雪芹箱篋公案解密—關於所謂〈舊雨晨星集〉的訪談紀要》一文中的主要論點就是：洪靜淵百般推諉，拿不出任何實物證據。

但其後，還有其他一些學者，也列舉了洪靜淵1983年在《文獻》雜誌第15輯里一文的諸多疑點。其中有一個叫蕭彬偉的論點，切中了許多要害。今綜合我所見到的反方論據，羅列如下。

１.　洪靜淵拿不出任何實物證據

洪靜淵所謂的《舊雨晨星集》至今沒有誰看到其蹤影，在照相和複印技術已經十分普及的今天，這樣珍貴的文本，洪靜淵至少要拍照留存吧。專為此事走訪過洪靜淵的端木蕻良、北京記者劉宣、紅學家鄧遂夫都沒有看到過該書，哪怕是洪靜淵的抄件，也沒見到。洪靜淵說是從朋友處看到，他自己總有個抄件吧，他拿不出，因為古本的繁體字與行文規則，他造不出來。

1988年鄧遂夫問及他在哪個朋友處看到？他說是在書法家方宗耀哪裡。而方宗耀很生氣的說，是洪靜淵寫信把他叫道洪靜淵的家中，他在洪靜淵的家中看到過一個印本。以下是方宗耀用親筆錄下自己的口述文字：

“遂夫先生詢及《舊雨晨星集》事，略告實情如下。洪靜淵謂在我處見到該殘抄本，非是。實乃我在他處見到，且非抄本，乃印本耳。時間大約在八三年春天，他因數月前曾囑我為其書寫贈葉聖陶的四首七絕，故已相識。此次則又寫信要我去他家。去時，他拿出一《舊雨晨星集》印本，要我為其書寫其中一段文字作橫幅。我當即遵囑寫出一約兩尺寬一尺高之橫幅相贈。內容已不記得。八五年，北京某刊編輯劉宣來訪，謂洪靜淵稱：系在我處見到該書殘抄本。我告之不是事實，他無所適從，往返於我與洪之間，探詢數次，耽延約一月之久，始離開。現在洪仍堅持此無稽之談，用心實不可測。謹此奉告。戊辰初夏　方宗耀　於黃山。”

請注意，一個用此書發表過學術文章的人，怎麼連在哪裡看到的此書都記錯了呢？明明是他自己寫信把方宗耀叫到自己的家中，示其以書，他為何要謊稱自己是在方宗耀家中看到此書的呢？

再請注意，據此，方宗耀1983年春天在洪靜淵處見過一個《舊雨晨星集》的印本。那麼，洪靜淵為什麼在後來別人的質疑聲中，不把那個印本拿出來示人呢？哈哈，這裡面的貓膩，您瞧出來了吧！

因為方宗耀是個書法家，對紅樓夢和古籍版本的事，既不懂也不關心。所以，洪靜淵當年在他眼前用書一晃，好日後用方宗耀來給自己做個證人。現在，別人質疑，他不敢把那個做偽的印本拿出來去接受專家的檢驗，只好推說找不着了。這麼重要的東西，自己發表過文章，博得過美譽的證據，怎麼會不好好收藏起來，短短幾年後就找不到了呢？他的盤算是：不拿出來，還能落個講不清楚，不了了之；若拿出來，則馬上要露餡，因為是假的，是偽造的。

鄧遂夫又問及洪靜淵當年方宗耀為他寫的條幅，才五年時間，他也說找不到了。很奇怪吧？專門請書法家來自己家中，專為自己書寫的橫幅，居然也找不到了。何故？嘿嘿，因為那橫幅里的字，是他讓方宗耀抄錄了《舊雨晨星集》裡的一段文字。現在，東窗事發，拿出來就會暴露其中的破綻了。問及他和端木專為此事通信，見到的是抄本還是印本（洪在他的文章里用的是“殘本”一詞），他也記不清了，用“再找找”來含糊搪塞。總之，我個人的看法是，這個洪靜淵的居心和誠信，需要打上一個大大的問號！

洪靜淵拿不出任何有關《舊雨晨星集》的真憑實據，至今也沒有發現任何古蹟文獻裡有對《舊雨晨星集》的記載，說明此書的存在，純為洪靜淵做偽捏造，子虛烏有。

２.　洪靜淵所講的《舊雨晨星集》的名稱，明顯有做偽的痕跡。

從詩集《舊雨晨星集》的命名看，很不符合古人詩集的命名規則，它倒很象一部近、現代詩集的命名。所有清代以來的文獻裡，也沒有任何有關“舊雨”和“晨星”的記載，世人不知其所云為何人何物？

古人詩集一般以自己的名、字、號、封號、諡號、書齋、官銜命名的較多，如《李清照集》、《李太白集》、《稼軒長短句》、《誠意伯文集》、《范文正公集》、《飲冰室合集》、《杜工部集》等，也有以出生地、隱居地命名，如《柳河東集》、《夢溪筆談》。吳震生的《南村遺集》是以自己的號命名，他為史震林做序的《西清散記》以地名命名。他怎麼可能為自己妻子的詩集取《舊雨晨星集》這樣一個不倫不類的名字呢？

３.　洪靜淵提供的“悼亡詩”，也有造假的痕跡。

仔細對比閱讀兩首悼亡詩，洪靜淵的雖然對仗工整了些，但情感流露明顯不如前者自然真摯。前者的“乩諑玄羊重克傷”突出羊重傷，而洪靜淵刻意與“不怨糟糠怨杜康”對仗，改成“克傷乩諑重玄羊”，反而不通。前者“睹物思情、停君待殮”明顯比後者“思人睹物、待殮停君”通暢。前者“織錦意深睥蘇女”中的“睥”是古詞的使動用法，名詞做動詞，意為“令我眯起眼睛也看不透”，而洪詩“織錦意深慚蘇女”中的“慚”明顯為現代用法，與後一句“續書才淺愧班娘”合成“慚愧”。古詩中的“慚”一般用作“憐惜”、“感悟”，很少表示“慚愧”，幾乎沒看到過“慚愧”兩字連用。

譬如：

“我去自慚遺愛少，不教君得似甘棠”——別橋上竹(白居易)

“獨行慚月影，悵焉感初涼”——感舊詩（並引）(蘇軾)

“自慚雲出岫，爭訝雨隨車”——快閣遇雨觀瀾(文天祥)

“暖風遲日柳初含，顧影看身又自慚”——寓言(杜牧)

“賦文慚昔馬，執戟嘆前揚”——疇昔篇(駱賓王)

“弔影慚連茹，浮生倦觸藩”——早秋出塞寄東台詳正學士(駱賓王)

“我慚俯首夢亦斷，尚覺細浪鳴船舷”——記夢(陸游)

“迷興每慚花月夕，寄愁長在別離魂”——酬許十三秀才兼依來韻(杜牧)

“薄劣慚真隱，幽偏得自怡”——獨酌(杜甫)

“冰盤夏薦碧實脆，斥去不御慚其花”——李花二首(韓愈)

所以洪詩中“慚愧”兩字的連用，是他做偽的鐵證。

再看詩的最後一句，前者“窀穸何處葬劉郎”顯然符合死者貧困的狀況，洪詩改成“欲祭劉郎望北邙”，牛頭不對馬嘴。北邙又名邙山，橫臥於洛陽北側，自東漢城陽王祉葬於此後，遂成三侯公卿葬地。俗諺說:“生在蘇杭，葬於北邙”，它泛指古代貴族理想的埋骨處所。洪靜淵講的許芳卿之夫，也是窮困而死，“待殮停君鬻嫁裳”，怎敢奢望埋到北邙山呢？洪詩中還有一個致命的硬傷是“續書才淺愧班娘”，清朝還是一個女子無才便是德的時代，女的識字本就很少，許芳卿竟要續書？她與其夫結婚才二年，她的亡夫有什麼大著要她完成？既然程瓊“對國朝閨秀名媛之作，尤勤於收集，雖片紙不廢也”，為什麼續書的名字也沒有說明？這符合邏輯嗎？

洪靜淵的詩明顯是在前者的基礎上略做”修正”，再自作聰明地杜撰一個牽強附會的傳說，附庸端木蕻良的風雅，正如方宗耀先生所說“用心實不可測”。端木蕻良做為一個名作家，在沒有得到實物旁證的情況下，草率地拿着通信發表，後在洪靜淵拿不出實證的情況又不撰文澄清，缺乏一個名作家應有的良知。而鄧遂夫先生追求真理的勇氣，着實令人可敬可佩。

總之，洪靜淵是否造假不敢斷言，但他拿不出《舊雨晨星集》實物的真憑實據，只能說是孤證。孤證不立，這是學術界公認的常識。

４.　做偽難易度和成本代價的比較

洪靜淵做偽的成本非常低，只要用文言文杜撰一個不足二百字的故事就行了。但這二個書篋如果是做偽，成本就非常高。第一，他要找二隻康乾時代傳下來的書篋；第二，他要找到畫匠刻工鐫上具有乾隆時期風格的蘭草石畫，用繁體字題上共計一百八十五個字的詩詞及書目，且有二種字體；第三，題上的詩詞畫及書目要符合曹雪芹的相關邏輯；第四，他找人題上這些字畫後，至少還要擱置四十年，陳舊風蝕顯出古董跡象才能拿出來。這二隻書篋是1978年發現，做偽的人要早在民國時期把東西做好，等到他拿出時差不多快要老死了。再說1978年1月文革才剛剛結束，階級鬥爭還未完全停止，那個年代誰敢在文物上造假，真的是不想活了。

已故文物專家朱家溍認為書箱必為當代人造假，其論據是書箱內壁反覆四次出現的“一拳石”“紋樣”等詞彙乃晚清從日本舶來才有的。而陳傳坤在《有關“曹雪芹書箱”問題考兩則》一文中以足夠的文獻證明“拳石”、“紋樣”等詞彙，古已有之，遠在唐代到康乾時代，就已經廣泛流傳使用，由此證明書箱在曹雪芹時代出現，並不違背語言學流傳的事實。

對於書篋真偽各方的質疑，我在此不想辯駁，也缺乏那方面的專業知識。但我覺得有一條，就是什麼東西都可以做假，唯書篋上的那首悼亡詩誰也做不了假，它實實在在是曹雪芹的妻子芳卿所做，現在對該詩來進行逐句分析。

“不怨糟糠怨杜康，乩諑玄羊重克傷”。“糟糠”表明芳卿是亡者的結髮妻子。賈寶玉的結髮妻子薛寶釵掛的金鎖刻有“不離不棄，芳齡永繼”，芳卿應為薛寶釵的原型，也就是留下“惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸，餘二人亦大快遂心於九泉矣”絕筆批語的脂硯。

馮其庸先生把芳卿解成曹雪芹的續弦，沒有依據。“怨杜康”表明亡者死於縱酒，而曹雪芹喜歡縱酒。敦敏在贈曹雪芹的詩中有“賣畫錢來付酒家”、“燕市悲歌酒易醺”、“登樓空憶酒徒非”，敦誠在贈曹雪芹的詩中有“舉家食粥酒常賒”。敦誠並在《佩刀質酒歌》中記述了與曹雪芹縱酒痛飲的情景：“秋曉遇雪芹於槐園，風雨淋涔，朝寒襲袂，時主人未出，雪芹酒渴如狂，余因解佩刀沽酒而飲之，雪芹歡甚，作長歌以謝余。余亦做此答之。”

“乩諑玄羊重克傷”，其意是指算命的人說亡者與其妻在八字上相剋，是年有步跳，所以其妻說“不怨糟糠怨杜康”。而曹雪芹生於1715年，是農曆已未年，正好屬羊。甲戍本第二十五回，馬道婆在寶玉臉上畫符，有側批：“一段無倫無理信口開河的混話，卻句句都是耳聞目睹者，並非杜撰而有。作者與余實實經過”，說明曹雪芹是不信鬼神八字的，他與芳卿的愛情是衝破了命相阻力的。

馮其庸等紅學家把“羊”解成羊年，指農曆1763年，那與曹雪芹死於農曆1762年除夕不合。“喪明子夏又逝傷，地坼天崩人未亡”。這二句詩在題詩中被塗掉。子夏是孔子的弟子，因兒子死了而哭瞎了眼睛。很多紅學家把“喪明子夏”解成曹雪芹，說是曹雪芹因喪子之痛而病逝。但“逝傷”明顯是傷逝的意思，曹雪芹死了，他還傷什麼逝呢？筆者認為，從“又逝傷”與“人未亡”來看，“喪明子夏”應是指芳卿。“又”指芳卿才經歷了喪夫之痛，又承接了喪子之痛。“未亡人”在民國以前通指“孀婦”。作者之所以把它刪去，覺得這首詩是專悼念亡夫的，不摻旁雜。

敦誠在甲申年《挽曹雪芹》的詩中有“孤兒渺漠魂應逐（前數月，伊子殤，因感傷成疾），新婦飄零目豈瞑？”之句，從“孤兒”來講，應當是父死兒才孤。敦誠的詩實是說曹雪芹的兒子在父親死後感傷成疾，於他寫此詩前數月逝世。“新婦”與“孤兒”對應，應是指曹雪芹的兒媳，並非曹雪芹的新婦，這應當是歷年紅學家的一個誤區。

“睹物思情理陳篋，停君待殮鬻嫁裳”。這二句詩表明夫妻情深，生活極其潦倒，但相濡以沫。丈夫死時，連出葬都很困難，妻子把自己出嫁時的衣裳典賣了，才埋了丈夫。脂硯的淚筆“余常哭芹，淚亦待盡”，也正是“地坼天崩人未亡”、“停君待殮鬻嫁裳”這種悲不自勝的情感。

敦敏在《挽曹雪芹》的詩中有“一病無醫竟負君”、“鹿車荷鍤葬劉伶”之句，表明曹雪芹死前連治病的錢也沒有，一輛小車拉着他，幾柄鋤頭將他掩埋了。兩者所述相符。

“才非班女書難續，義重冒”。這二句未完成的詩在題詩中被塗掉，“義重冒”後面作者該說什麼呢？筆者估計“冒”應是指冒辟疆，作者是想用冒辟疆與董小宛的故事作比興。但想到要表達還是續書，所以停筆塗掉了。這種一閃而逝的念頭在詩中體現，任何做偽者也做不出來的。

“織錦意深睥蘇女，續書才淺愧班娘”。這二句詩其實是芳卿對亡夫的獨白：你寫的《紅樓夢》意蘊深遠，令我眯起眼睛也讀不透。我沒有班娘的才識，修補這書，真是愧對你啊！“織錦”借用了蘇蕙織錦的典故，《晉書·列女傳·竇滔妻蘇氏》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚悽惋。凡八百四十字，文多不錄”。“班娘”是借用班昭替兄班固續修《漢書》的典故。“織錦”實指《紅樓夢》，“蘇女”亦非蘇蕙，實指“蘇州的女子”，即芳卿自己。“誰識戲語終成讖，窀穸何處葬劉郎”。“誰識戲語終成讖”，是指曹雪芹把自己化為《紅樓夢》中賈寶玉與賈蘭兩個人物，而把賈蘭設計為“威赫赫，爵祿高登；昏慘慘，黃泉路近”，結果戲語成讖。“劉郎”是用劉伶比興，與首聯“杜康”呼應，曹雪芹平時以劉伶自喻。劉伶是西晉“竹林七賢”之一，靠喝酒獨享大名的千古醉人，被世人稱為酒鬼。《晉書·劉伶傳》：劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤（鐵鍬）而隨之，謂曰：‘死便埋我。’其遺形骸如此。”曹雪芹家在南京居住六十多年，筆者估計他家的祖瑩應在南京。《紅樓夢》第百一十回，賈母去世，說“老太太的柩是要歸到南邊去的”，按寫實講，曹寅之妻是歸到南京與曹寅葬在一處。曹家抄沒後，北京所有的產業都被雍正賞賜給了隋赫德，包括通州六百里典地。所以曹雪芹至死，連個象樣的墓地也沒有。

這首悼亡詩一氣呵成，錐心泣血，感天慟地，沒有切身的生命經驗，是不可能寫出的。木箱蓋板上的詩中有塗刪，說明是作者睹物思情的即興之作，更加真實可靠。洪靜淵想以假亂真，只能顯示他的醜陋。什麼這首詩不合律、題在箱門很怪等，都是無稽之談。