殷墟賓字句貞人小考

雨斤

前文（·商代的祭祀制度小覽）詳細解讀了一條殷墟賓字句卜辭。

只是這裡面還有一個小秘密，需要說明一下：“丁卯卜，即貞：”是什麼意思？

“丁卯卜”，就是在丁卯這一天占卜。那“即貞”是何意啊？

我們知道，殷人嗜卜，凡事必卜而後行。那麼，殷代的占卜一事到底是怎樣進行的呢？

這一活動就牽扯到三個人和一個物件：問事的人，燒灼的人和解讀的人；一片龜甲。

問事的人一般是商王，或是王后，甚至王公、大臣，等等。他們如果想要做某一件事，就會先詢問他身邊的巫師，看看時機是否吉利，有沒有什麼需要注意的事項。巫師就會挑選一片龜甲，交給專門負責燒灼龜甲的人，去把這片龜甲放到火上燒烤一會兒。待龜甲出現裂紋後，燒灼的人就會把龜甲交付給巫師。巫師則會按照龜甲上的裂痕，加以解讀，定出吉凶，並把自己的判辭刻在龜甲上，把占卜結果告訴問事的人。有時候，等到第二天活動結束後，巫師還會把是否應驗的實際情況，也加刻在卜辭旁邊。

甲骨學裡，把負責燒灼龜甲的人，叫“卜人”，把負責解讀龜甲上的裂痕的人，叫“貞人”。

合集22692的這條賓字句里的“即貞”，意思是這一次負責解讀龜裂徵兆的是一位名叫“即”的貞人。

浩如煙海的殷墟卜辭中，總共出現了上百個不同姓名，不同時間的貞人。有關這些貞人的生平事跡，有興趣的看官可參閱當代國學泰斗饒宗頤老先生的洋洋萬言的三卷本《殷代貞卜人物通考》(上，中，下)。

合集22692的這位貞人“即”，就在饒書中卷的第575頁。從中我們知曉，“即”是祖甲時候的一位貞人，因為他解讀的卜辭里對商王先公的稱謂含有“父丁”，“兄庚”，“兄己”之名。

順帶說一下，殷代占卜有一位大大的名人：“殼”。繁體“慤”。在所有的殷墟卜辭中，“慤貞”出現的頻率遠遠高於其餘所有的貞人，共計七千多條。

饒先生認為，“殼”是武丁時代的一位貞人，因為他的卜辭里常常含有“父乙”一詞。“父乙”，指的就是武丁的父親“小乙”。

下面是前文提到的幾位貞人，在饒書中的出處。

慤  （上）第70頁 

旅  （中）第547頁 “丁卯卜，旅貞：王賓報丁彡，亡尤。”（合集22688）

          “旅”是一位長壽的貞人。他的卜辭，上起祖甲，下至丙辛、康丁。

即  （中）第575頁 “丁卯卜，即貞：王賓報丁祭，亡禍。”（合集22692）

行  （中）第609頁 “丁丑卜，行貞：王賓父丁劦，亡尤。”（合集23120）

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