一個至今無人認識的字

雨斤

首先聲明，本篇前半部分是前人研究成果的綜述；後半部分是洒家自己的獨創觀點。

在殷墟卜辭里，有一個至今無人認識的字：（這個符號無法輸入，本文權且以♆代之）。這個字有兩種寫法，有時也寫成。差別在於中間一豎的到不到底。

這個字主要出現在兩類卜辭里：一類是“♆王事”，“♆事”“♆朕事”，“♆我事”，“♆王令”，等等。一類為占卜天氣和農事時候的“♆雨”，“不♆雨”。後一種用法，常常和“攸雨”（脩雨）相對應，顯然是“攸雨”的反義詞。

據統計，帶有“♆”字的卜辭，大概總共有一百餘條。第一類用法大約占總數的80%，第二類占20%。例如，合集5476的釋讀：“丙戌卜，爭貞：受不作擾，王事。二月。”注意，這裡♆的寫法中間的一豎不到底。

第二類的例子，如合集34176：“丁酉貞，不攸雨。攸雨。丁酉卜，不往，冓雨。戊戌卜，雨。 三  於來戊戌冓雨。 三”。這裡♆的寫法，中間的一豎到底。注意，丁酉日和戊戌日，是相鄰的兩天。

到目前為止，學界對此字的釋讀，有以下五種說法：

1. 孫詒讓認為，這個字是今天的“由”字。

2. 郭沫若認為，這個字是今天的“古”字。

3. 於省吾認為，這個字是今天的“甾”字。

4. 楊樹達認為，這個字是今天的“協”字。

5. 蔡哲茂認為，這是一個死掉了的古文字。也就是說，在今天的漢字裡，沒有與它對應的字。但其意接近今天的“籫”字。

蔡哲茂進一步認為，前四種說法都是不對的。孫說「由」字，是不對的，因為唐蘭對「由」字已有考釋。在合集5488中，「由（）」和「」見於同一條卜辭，可知「」不是「」字。卜辭中的「克」字，上部所從的「」偶爾也可省筆成「」，但不表示他們就是同一個字。郭說「古」，唐蘭在《古文字學導論下》引金文“亞古父己盉”的「」，及武丁時常見的貞人「」，說明此二字才是真正的「古」字。於說「甾」，他所引用的金文的甾字，與此字有別，假借作「載」作「載王事」是無根據的。楊說「協」，也不對。卜辭中有地名「」和金文《秦公鐘》「以康奠協朕國」的“協”是相同的。另外，卜辭有四方風名，東方風名可稱作「劦」或「」，即文獻上的「協」。因此，這四種說法都不能成立。

但不管哪家的說法，大家都一致同意：此字在卜辭中的語氣和語義，含有“幫助，輔佐，協作”的意思。在和雨字連用時，意思則是“驟然，短暫，陣雨”的意思。

以下開始，為洒家的個人觀點。

6. 竊以為，此字應該釋讀為今天的“贊”字。

原因有二：其一，贊字的本義，是個動詞。表示“輔佐、支持”。例如，“贊助”。在古代舉行典禮時，協助主持儀式的人宣讀和導引行禮程序的行為，就叫做“贊”，或者“禮讚”。宗教儀軌里的“讚美詩”，即取此意。由此，也才引申出了“稱讚，誇獎，讚美，點讚”的意思。把♆釋讀作“贊”，卜辭里80%的“♆王事”，“♆事”“♆朕事”，“♆我事”，“♆王令”，意思就很通順了。

其二，剩下的20%的卜辭，“♆雨”，“不♆雨”，是作為“攸雨”的反義詞。此處的“攸”字，乃“悠”的省筆字，意思是“慢慢的，悠長的，連綿不斷的”。而把♆釋讀作“贊”，“♆雨”就是“暫雨”。此處的“暫”字，就是“贊”的記音字，同音字，借音字。意為“短暫，驟然，簡短，一陣子”。這樣，第二類卜辭的意思也就很通順了。

當然了，洒家的解釋也一個有說不通的地方：上古的文字，以“象形”和“會意”為主要來源。從字形上看，♆和“贊”相差較大，中間也沒有任何過渡的痕跡可循。

列位看官，您可能已經從上述諸家學說里，瞧出一個趨勢來了：1.2.3.均從字形上入手，但意義上講不通，或者較牽強；4.5.6.則開始轉向意思通順，但字形上又相去甚遠。這，正是甲骨文釋讀中所面臨的主要困難。

元芳，你怎麼看？

啊 哈哈哈哈。。。

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