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毛泽东诗里的一个地名释义 2018-07-23 08:49:56

毛诗里的一个地名释义

--兼解九嶷山上为何有象庙?

雨斤

湖南永州宁远县有个九嶷山。六十年代去过那里的人,应该都记得山上有座气势恢宏的象庙。上世纪六十年代,在潇水修建双牌水库时,象祠象庙才和当地其他建筑物一样,全部被水淹没。

可是,您想过没有,此地为何有一座象庙呢?

九嶷山,又名苍梧山。此山的名气主要是因为舜帝南巡时,亡葬于此。高祖武皇帝曾有诗一首,说的就是这件事情。尽管洒家以为武皇帝罪孽深重,但诗还是好诗:

九嶷山上白云飞,帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪,红霞万朵百重衣。

洞庭波涌连天雪,长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓,芙蓉国里尽朝晖。

故而,山上有舜帝庙,顺理成章。可是,象庙缘何建此呢?这其中的缘故,知道的人恐怕就不多了。

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历史上,有虞部落曾有一支南迁,定居在湖南省道县一带。其祖居地命名为“鼻墟”。唐以前的文献里,多有记载说“舜葬九嶷”,“山有象庙”。我们知道,舜就是有象氏,舜庙就是象庙。唐朝的薛伯高,柳宗元和后来的王阳明,却不知道这一条。因此,才干出损毁鼻亭的蠢事!

在《切韵》音系中,“九”音举有反,读作/kycu-|/,“嶷”音语基反,读作/gni-/。直到今天,厦门方言把“九嶷”仍然读作/kau-| gi-|/。所以,在古汉语里,“九嶷”其实和韩语里的/kokiri/(高句丽,意指大象)完全是一回事。换句话说,“九嶷山”原本就是“象山”的意思,其上建象庙也就再自然不过了。尧滩所在地为“有庳”, 就是“有鼻”,也是指有象。

史载,九嶷山因九峰而得名,《山海经》曰:“九峰相似,游者疑焉”。这个解释,十分牵强。而当地民间对象庙的解释就更离谱了。

据民间传说,尧帝南巡不久即禅位于舜。舜帝即位后,为了让他那顽劣的同父异母之弟象得到尧帝仁厚之德的教化,遂封象于尧滩所在地有庳。象封侯后,被尧风舜德感化,勤政爱民,大兴农牧,深受有庳侯国百姓爱戴。有庳人为纪念象被教化后的德行,尊称其为象王,并在尧滩正对面的金滩建象王庙,春秋祭祀,箫鼓追随。象王庙建成以后香火鼎盛,几经损毁又几经修复。

唐时,道州刺史薛伯高以“象之道,以为子则傲,以为弟则贼……”之恶名而毁象祠,“撤其屋,墟其地,沉其主于江。”其时,永州司马柳宗元作《道州毁鼻亭神记》一文,记录了这一历史事件。然仁厚的有庳百姓不记象之恶名,感其有庳仁政,不久又重建象祠顶礼膜拜。这座象祠直到1960年双牌水库建成前仍保存完好,可惜现在已被双牌水库淹于水底。

象祠香火之盛,明朝王会有诗为证:

    有庳数千载,人犹说象王。

    江村存庙貌,野老共蒸尝。

    傲德应非古,神明今有常。

    绾符淹旧国,蟾拜几徜徉。

舜帝禅位于禹后,决定效仿尧帝南巡寻访尧帝踪迹。舜帝为了探究尧帝在这一带的行踪,还专门巡视了河对岸的有庳圩,并向当地百姓打探情况。有庳百姓为了纪念舜帝寻访尧踪之仁厚之举,于是就将舜帝安营的尧滩改作访尧滩。

清人董廷恩的诗《舂陵道中》记载了舜帝南巡扎寨访尧滩并巡视有庳古城这一史实:

    左右山联脉,群峰若列营。

    南巡虞帝迹,有庳古封城。

版权所有,未经作者同意,请勿转载。


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文章评论
作者:雨斤 回复 阿乡小饪 留言时间:2018-07-24 13:35:08

芝麻,顶出来吧!

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作者:雨斤 回复 阿乡小饪 留言时间:2018-07-24 08:43:02

呵呵,您过誉了。

1. 象字今天的发音为Xiang, 在上古音里则读作Ziang。音韵学的研究表明,上古汉语里,先有声母“Z",后来才有了轻舌尖音“X”。希伯来人从汉语里借用了这个发音来称呼大象,读作Zion。(参见以下摘自维基百科里的英文)

如果你留意维基百科里对Zion的其他译法的读音,那简直就是汉语象字Xiang的语音了,比如:Sion, Sayon, Syon, Tzion, Tsion,等等。

Zion (Hebrew: yōn, modern Tsiyyon; also transliterated Sion, Sayon, Syon, Tzion, Tsion) is a placename often used as a synonym for Jerusalem[2][3] as well as for the biblical Land of Israel as a whole. The word is first found in 2 Samuel 5:7 which dates from c. 630540 BCE according to modern scholarship. It originally referred to a specific hill in Jerusalem (Mount Zion), located to the south of Mount Moriah (the Temple Mount).

2. 象的语音与妫的语言音没有什么关系。关系只是形意上的。我们今天看到的妫字,从女从为,但在《陈侯簋》的铭文中,却写成从女从象。另外,“为”的繁体写法“”,在甲骨文里就是大象的象字的一种异体写法。所以,妫的繁体写法在甲骨文里,就是一女立于大象面前的样子。

3.是差的很远。喾是黄帝部落的第三位君主。黄帝部落属于大象部落,详见高万须的“《鹳象虎图》解读”一文。

4.你的问题问的好。这个我目前还没有探究。

5.年望界定,在远古时代,似比较难。但《吕氏春秋 古乐》:“商人服象,肆虐于东夷(商代人驯服了大象,在战场上对东夷人展开猛烈的攻击)。周公以师逐之,至于江南(周公用兵将大象驱逐至江南。)” 中原地区的大象在商末周初绝迹。这只是一种观点。我个人觉得可能更早些。夏以前的有虞氏的虞朝崇拜大象,虞就是象,下文我会详述。

谢谢您的阅读。不揣浅陋,鱼鲁之误还望斧正。

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作者:雨斤 回复 阿乡小饪 留言时间:2018-07-24 08:08:42

呵呵,您过誉了。

1. 象字今天的发音为Xiang, 在上古音里则读作Ziang。音韵学的研究

表明,上古汉语里,先有声母“Z",后来才有了轻舌尖音“X”。希伯来人

从汉语里借用了这个发音来称呼大象,读作Zion。不但如此,希伯来

人还用它来命名耶路撒冷旁边的一座小山丘:Mounat Zion。

(参见以下摘自维基百科里的英文)

如果你留意维基百科里对Zion的其他译法的读音,那简直就是汉语象

字Xiang的语音了,比如:Sion, Sayon, Syon, Tzion, Tsion,等等。

Zion (Hebrew: yōn, modern Tsiyyon; also transliterated Sion, Sayon, Syon, Tzion, Tsion) is a placename often used as a synonym for Jerusalem[2][3] as well as for the biblical Land of Israel as a whole. The word is first found in 2 Samuel 5:7 which dates from c. 630540 BCE according to modern scholarship. It originally referred to a specific hill in Jerusalem (Mount Zion), located to the south of Mount Moriah (the Temple Mount).

2. 象的语音与妫的语言音没有什么关系。关系只是形意上的。我们今

天看到的妫字,从女从为,但在《陈侯簋》的铭文中,却写成从女从

象。另外,“为”的繁体写法“”,在甲骨文里就是大象的象字的一种异

体写法。所以,妫的繁体写法在甲骨文里,就是一女立于大象面前的

样子。

3.是差的很远。喾是黄帝部落的第三位君主。黄帝部落属于大象部

落,详见高万须的“《鹳象虎图》解读”一文。

4.你的问题问的好。这个我目前还没有探究。

5.年望界定,在远古时代,似比较难。但《吕氏春秋古乐》:“商人

服象,肆虐于东夷(商代人驯服了大象,在战场上对东夷人展开猛烈

的攻击)。周公以师逐之,至于江南(周公用兵将大象驱逐至江南。

)” 中原地区的大象在商末周初绝迹。这只是一种观点。我个人觉得可能更早些。夏以前的有虞氏的虞朝崇拜大象,虞就是象,下文我会详述。

谢谢您的阅读。不揣浅陋,鱼鲁之误还望斧正。

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作者:阿乡小饪 留言时间:2018-07-23 21:04:08

半曹是人才,写红楼故事的时候我就注意了。不过本人对红楼没有特别兴趣。有关"象"的系列写得很有见地。有几个问题需要请教:1.象与Zion在语音上有什么关系? 2. 象的语音与妫的语言音有什么关系? 3. 如果妫,象,与喾都指为象,妫与喾的声母g,k或许有关系,但与象是差得太远了,从直觉看。4. 汉语语意体系中的"象",有两重基本意义。一指动物,二指相似。前者是实体概念,后者是抽象概念,此两者怎么走到了一起呢? 5. 我是相信中国先民崇拜"象"的,作为一种文化形式,有没有年望可以界定?

题外的话,如果以色列,拉美都存在"象"文化的遗絮,要证明这是非常困难的,其实印度文化中包含非常典型的对动物"象"的礼拜, 同样需要确认相关文化的年望,再论证谁是祖宗或许会更合理点。

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作者:雨斤 回复 信释 留言时间:2018-07-23 11:48:39

哈哈哈,您幽默。确实是个罪过。

本想用“老毛诗。。。”,又不想显得套近乎。待我立马改过。。。

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作者:信释 回复 雨斤 留言时间:2018-07-23 11:24:49

另外,必须说的是,你那题目有点“邪门”。

当我循题而入时,期待的不是这样的“毛诗”。

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作者:雨斤 回复 信释 留言时间:2018-07-23 11:11:54

同期待。

是的,确切些说,在今山西平陆县西南一带。

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作者:信释 回复 雨斤 留言时间:2018-07-23 11:06:18

象的material basis更吸引人,“象是有虞氏的祖先”,有虞氏原先在晋南,他们应该“有象”,而且有好多象才对。

恐龙的遗骨已经普遍出土,我期望在山西有象。

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作者:雨斤 回复 信释 留言时间:2018-07-23 10:34:28

信释夏安。谢谢你的问题。

“有没有秦晋出土象牙象骨出土”,我还真没听说过。

您的问题很尖锐:“舜就是有象氏”确实不能保证“象庙就是舜庙”。其实,我的用语有问题。象是有虞氏的祖先,象庙是祖宗庙,舜庙是个人的庙。确实不应混为一谈。

本文的主旨想说,九嶷山的九嶷二字,是“喾箕”的同音字,是高句丽,是大象的意思。故而九嶷山上才建有象庙。推论的基础,请参见前面诸文:

http://blog.creaders.net/u/11007/201807/326204.html

http://blog.creaders.net/u/11007/201807/325786.html

http://blog.creaders.net/u/11007/201806/324759.html

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作者:信释 留言时间:2018-07-23 10:21:30

雨斤夏安。

我们知道殷墟出土龟甲,现在已经气候变迁,龟南迁了。

有没有秦晋出土象牙象骨,即使我们知道象已经南迁更远?

另外,“舜就是有象氏”,就能保证“象庙就是舜庙”?象王就一定非象?

(“舜庙就是象庙”陈述的是另一桩事)。

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作者:雨斤 回复 南来客 留言时间:2018-07-23 08:57:45

谢南兄。改过了。

你的手好快。。。

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作者:南来客 留言时间:2018-07-23 08:55:40

洞庭波涌连天雪 长岛人歌动地诗

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