《香山還願》本事，源出於宋普明禪師《香山寶卷觀音大士修道因緣》、明二南里人《香山記》傳奇、清張彝宣《海潮音》傳奇。最初的作者身份為禪師，相傳其在武林上天竺受神感示而作。寓教於樂的主旨已經昭然若揭。 《香山還願》傳播的主題思想是舍己救難。妙莊王思子成疾，妙善化身小童進宮診治，告以親人手眼為藥方可治癒。妙善二姊皆不願舍己手眼以救，小童告白雀寺菩薩靈驗，可求手眼醫疾。劉表前往，求得妙藥，莊王痊癒，上山還願。施捨手眼的菩薩不是別人，正是妙莊王的親生三女兒妙善。妙善因此臻至佛教崇高化境，被佛祖封為救苦救難觀世音菩薩。妙莊王由此感悟佛教真諦，情願皈依佛門。《香山還願》以其樸素淺顯的故事闡明了仁愛為本、親情至上的道理。 也正因為如此，這段折子戲在北方農村民間非常流行。村子裡老人去世，或是兒女為逝去的父母作三周年紀念儀式的堂會上，通常都會點演此折子戲。 河南平頂山市(古父城) 作為中國漢化觀音故鄉可以從兩個方面來證明。一是觀音俗身妙善的故里在平頂山。觀音這個佛教人物傳入中國後，其出身也隨之中國化，佛教歷史上有不同的說法，但最普遍的說法是王族出身，俗身叫妙善，其父叫莊王（楚莊王、妙莊王、苗莊王、妙莊嚴王等）。平頂山地區流傳的有楚莊王和苗莊王等說。 在明清時期的歷代官修地方志中皆稱楚莊王。如，明正德年間《汝州志》載“世傳大悲菩薩乃楚莊王之女修煉成佛之所，靈骨葬於塔下”；清道光《汝州全志》載，“大悲菩薩，相傳楚莊王第三女也，諱曰妙善”。根據傳說，妙善出生在平頂山古父城地區。父城，在今平頂山市寶豐縣李莊鄉古城村一帶，原為應國地域，春秋時楚莊王的曾孫太子建築城，為紀念楚莊王設立了莊王祠，後人將莊王祠視為楚莊王故宅。初名城父，漢時改為父城。父城有白雀寺，相傳是妙善出家修行的地方，後來為躲避莊王追殺而逃到香山隱居修行，最後得道。不管是歷史傳說、民間傳說，還是碑刻記載、文獻所錄，都印證了平頂山市是觀音俗身妙善的故里。 秦腔《香山還願》 唐 王： 為王當年做事錯 悔不該差人化白雀 欺神毀殿王有過 因此得病在朝閣 幸喜孤王病好可 多虧劉表送來藥 正行走來用目看 春夏秋冬不一般 國 母：到春天萌芽出土面 唐 王：到夏天日曬海底干 國 母：到秋天百花結成果 唐 王：到冬天雪打遍地寒 國 母：彎彎曲曲水不斷 坡坡坎坎緊相連 唐 王： 深山有景懶得看 君妃二人把願還 為王進了頭道殿 四大天王來站班 見一個手執青鋒劍 國 母：一個琵琶弄絲弦 唐 王：見一個手打黃羅傘 國 母：天王李靖把塔端 唐 王：為王進了二道殿 見兩個童兒站兩邊 國 母： 一旁站的白鸚鵡 一旁楊柳弄絲弦 唐 王： 上坐的菩薩缺手眼 她為孤王體不全 為王提衣跪當殿 上坐的菩薩聽我言 王封你千手並千眼 千秋萬代受香煙 妙善女： 嘩啦啦仙樂響菩薩登殿 有韋陀和護法站立兩邊 楊柳枝淨水瓶常青不斷 綠鸚哥喳喳叫國泰民安 妙善女站雲頭慧眼觀看 見父王和龍母來把願還 見本是三孩兒公主妙善 並非是亡靈魂來把父纏 唐 王：兒啊 雲頭上講話兒妙善 國 母：倒叫為娘淚不干 唐 王：只說你姣蓮宮中把命斷 國 母：誰知我兒成了仙 唐 王：兒啊你落雲頭站地面 國 母：落地面站在娘面前 唐 王：父女們講幾句知心話 國 母：縱死在九泉下娘也心甘 妙善女： 父王龍母淚巴巴 聽兒把話說心下 牆上畫馬人難跨 高山種田苗不發 和尚煉丹終有假 陰陽枉把邪地查 這都是父王龍母講的話 宗宗件件一句不差 一家人坐龍閣把兒相勸 （白）罷了父王龍母 勸孩兒開齋戒點贅招男 那時節兒不聽父王相勸 有城隍和土地坐臥不安 達摩佛離西域空中游轉 一陣風叼你兒奔了香山 狗奸讒他言說香山混亂 一半男一半女怎能稱賢 父王你聽一言氣炸肝膽 差駙馬燒寺院大火沖天 燒壞了佛家經三百餘卷 燒死了五百僧命染黃泉 眾僧人在陰曹把你埋怨 因此上父得病龍床不安 眾文武進宮來把父病探 勸父王出榜文去招醫官 你的兒在洞中心血潮返 吹仙風化就了小小道男 行武門扯榜文內使引見 見龍母坐一旁珠淚漣漣 隔竹簾與父王珍脈引線 有藥料無藥引實實作難 兒言道香山寺菩薩靈驗 父差來老劉表去奔香山 為父病兒舍了一手一眼 父病好奔香山來把願還 把江山托與了劉表照管 母女們奔西天去把佛參 唐 王： 皇兒與我講一遍 倒叫為王淚漣漣 把江山托與了劉表管 我隨我兒把佛參 妙善女： 三十三天天外天 崑崙頂上蓋茅庵 我和父王正講話 達摩佛報道去西天 大吹一口烏雲散 父女三人把佛參 |
