世原迺人

兰冠云博主的《孔子是普世价值的倡导者》提出的课题本身就有普世性，普适性，或者朴实性。但是我们可以进一步追问：普世，普适，朴实在什么地方呢？

过去最漫无边际的号称无非是：马列主义是放之四海而皆准的真理。好像说完了就不必证明，就上升为公理的无可争议无可置疑的地步。一看就足以吓死人。现在要问：马列主义准在哪里？好像只有加勒比海和黄海两个海还有鱼肚而已。

其实不用完全否定马克思，他说人类要从无阶级社会到阶级社会，那只是历史的重述，他接着说，人类要从阶级社会到无阶级社会，那倒是否定之否定的运用。没有公理性，只能由实践来证明。

证明与否，他说的还是人。那么，我们看到，人，比人的实践，更具根本性。

人的最根本属性，不是阶级性，也不是更普遍的所谓人性，而是他自己——不是某个人的自己，而是“人”的本身，或者说，人的存在。而且是比“人的社会存在”更根本的存在。

也不是所谓“存在主义”，那是说，人可以把握自己的存在。“存在主义”，其实是tautology，拿存在说存在。

人以什么形态存在？生命。

所以，普世，普适，朴实的源头在什么地方呢？就是生命。每个人都有，都必须有，缺了就出局的有，才对每一个人普适。

爱人，非杀，非杀生——你可以不情爱，但你不可以杀害。最早的“人”，就是从屠杀场下来的人，从死里认识到生的人。