世原迺人

蘭冠雲博主的《孔子是普世價值的倡導者》提出的課題本身就有普世性，普適性，或者樸實性。但是我們可以進一步追問：普世，普適，樸實在什麼地方呢？

過去最漫無邊際的號稱無非是：馬列主義是放之四海而皆準的真理。好像說完了就不必證明，就上升為公理的無可爭議無可置疑的地步。一看就足以嚇死人。現在要問：馬列主義准在哪裡？好像只有加勒比海和黃海兩個海還有魚肚而已。

其實不用完全否定馬克思，他說人類要從無階級社會到階級社會，那只是歷史的重述，他接着說，人類要從階級社會到無階級社會，那倒是否定之否定的運用。沒有公理性，只能由實踐來證明。

證明與否，他說的還是人。那麼，我們看到，人，比人的實踐，更具根本性。

人的最根本屬性，不是階級性，也不是更普遍的所謂人性，而是他自己——不是某個人的自己，而是“人”的本身，或者說，人的存在。而且是比“人的社會存在”更根本的存在。

也不是所謂“存在主義”，那是說，人可以把握自己的存在。“存在主義”，其實是tautology，拿存在說存在。

人以什麼形態存在？生命。

所以，普世，普適，樸實的源頭在什麼地方呢？就是生命。每個人都有，都必須有，缺了就出局的有，才對每一個人普適。

愛人，非殺，非殺生——你可以不情愛，但你不可以殺害。最早的“人”，就是從屠殺場下來的人，從死里認識到生的人。