人肉盾牌：中華民族綜合症

——“慶父百年”大祭之七

我們的《“慶父百年”大祭》終於從“慶父百年”的“百年魔怪舞翩躚”的“百年往事”發飆到中華民族的“千古閒愁”。

令人熱血沸騰的歌詞：“起來！不願做奴隸的人們!把我們的血肉，築成我們新的長城!中華民族到了最危險的時刻......最後的吼聲.......”與習近平的“鐵壁銅牆”是一脈相承的嗎？絕對不是，即使文字相似甚至相同——關鍵在於這句話從什麼人的口中說出。

此話田漢可以說——面對日寇的步步進逼，攻城略地，踐踏我大好河山，一介書生，發自肺腑，慷慨悲壯，尤其是他覺得GMD節節敗退，簡直就是賣國求榮之時。但是蔣介石不能說——作為一個國家的領袖，作為國家軍隊的統帥，哪能讓手無寸鐵的人民去替他“安外”，去抵擋日本人的鐵蹄？

那麼習近平就“好意思”？十四億中國人民的血肉之軀就可以被當作銅牆鐵壁？去代替千百萬在首都殺害中國人民的“黨軍”打頭陣擋槍彈？

是不是有點暗指哈馬斯對付以色列的城市游擊戰術？那也不能輕易暴露自己的既定計策——“國之利器，不可示人”呀。

其實，在“慶父百年”大祭的祭典上如是說，針對的是西方業已執行的“第二個脫鈎”，其實質是宣示ZG對於中國人民的“捆綁”術——他是說，中國GCD是與中國人民不可分割的領主與領民的關係。

不是嗎？習近平自稱是中國人民的“引領者”，不就是這個意思嗎？翻譯過來就是“他們會為實現我的一切目標而獻身的”！

Are you sure？

還別說，那個畫滿“中華民族”和“復興”的圖騰的招魂幡，肯定比馬列主義的羊頭能夠更微妙地蝕入國人的靈魂。

不能不說，“中華民族”是一個聚力符，因為它提出一種Identity——“四海之內皆吾民”的“吾國，吾民”論——外國人來了，就沒有我們的火鍋可吃了。

“復興”在同樣的identity主導下，更是一劑春藥——如果從阿Q口中說出，那就是“老子祖上也闊過”——為重現祖上轉瞬即逝的輝煌，讓我們再大幹一場！

毋寧說，那個圖騰，就是毛提出“三面紅旗”偉大戰鬥號令時的“浮想聯翩”，同樣是“六億神州”被蠱惑得“大干快上”的“集結號”和“起跑令”——要不然能餓死3788萬中國人？

二者合一，我們可以稱之為“中華民族綜合症”——是不是有點像“斯德哥爾摩綜合症”？

確實。其漢語的最佳解釋就是“鐮刀引領韭菜的無窮威力”，比起斯德哥爾摩，實在是大巫見小巫。

從歷史根源說，“中華民族”是一個“不革命”的人文概念。對比起革命黨孫文的“驅除韃虜，恢復中華”，（這難道不是復興“漢官威儀”的願景？），梁啓超的“中華民族”就是大清帝黨的折中“抹稀泥”。漢人入朝成為帝黨，就已經處於鐮刀及韭菜的中間灰色地帶，當然不會接受革命主張。時過境遷到如今，“稀泥抹光牆”的民族大熔爐也不是壞事，歷盡劫波還是一家人——只要不是刀俎與魚肉，鐮刀與韭菜的關係。

那麼，中華民族能夠包括各民族，就非得閹割台灣人不可？

民族與國家是兩個不同範疇的概念，尤其對於中國這樣非“民族國家”Non-Nation-state的政體——“解放台灣”或者“祖國統一”是國家的政治口號，現行制度下，實質上是黨的政治目標。而民族復興本身沒有國家的框架，更不應該被政黨利用來挑撥民族內部矛盾，以至於內戰——只須記取德國納粹國家社會主義黨把民族，國家，政黨糅合在一起給民族帶來的滅頂之災就應該提起足夠的警意。

習黨打着“中華民族復興”的羊頭，要把十四億中國人民捆綁上黨的戰車，割作韭菜，賣為狗肉，築進鐵壁銅牆，引領中華民族進入內戰以至於熱核戰爭的終極“魯難”，到頭來，只能使它自己落得個頭破血流身敗名裂的罪惡下場。