是舟维民——看“为人民服务”悖论

《诗经·商倾·玄鸟》：“邦畿千里， 维民所止。”中的“民”，还是一个较为“混沌”的概念，有全体人民的意思，也有全体族裔的内涵，因为二者在当时是一致的。这句话的“政治正确”之处，在于它把国家，以及国家的广阔土地，与百姓的栖息、居住、生息，有机地结合起来。

到“民为贵”时，民已经与社稷，与君，实现了完全分离，成为一个独立的概念。再到“民为水”的《舟论》，人民已经成为“自在”，并且可以“自为”，的实体，与政权有对立以及统一的双重性质。

“为人民服务”曾经是一个非常时髦的政治口号，而且似乎是百分之百的“政治正确”。可是它所隐含，或者显露的，paradox，即使在当时，也已经暴露无遗。

批评的一方可以说“你要为人民服务”，被指责的一方则可反唇相讥：“你是人民吗？”

百分之百的“政治正确”的前提在于，人民是一个高尚的群体，但百分之百的“政治正确”的burden在于，人民必须自我“验明正身”，否则“自外于人民”。

那么，burden of proof，落在谁肩？在百分之百的“政治正确”时期，反倒是人民以外的“官方”。

首先应该质疑的，在于“这是谁的口号”？因为人民自己不会，也没有必要，提倡为自己服务。就跟“为工农兵服务”一样，提出口号的人，以及口号涉及的对象，都只能是“非工农兵”者，才为他的“服务对象”提供服务。同样，“为顾客服务”，绝对不是要顾客self-service。

所以在“为人民服务”的百分之百的“政治正确”，以及它的前提的百分之百的“政治正确”之后，有它百分之百的“政治不正确”——提出口号的同志，你以为你是谁呀？

他一定是“非人民”分子。也因此，他有对“人民”的界定权，颐指气使权，和决定生杀大权。

而人民，尤其是中国人民，乐滋滋地以为有人在为自己提供“服务”，而且是百分之百的“政治正确”的服务想入非非，却不料随时有可能被抛出“人民”的政治范畴，遭受杀身之祸。

对于这个出于“非人民”分子的“人民”桂冠，“服务”奉承，还是不要期望过高为妙。

再所以，人民的“自我服务”，“自主治理”，“自我意志”，才是普通人民的自我出路。