倦杀——人类历史发展的最原始动力

从“嗜杀”到“倦杀”，是人类文明的曙光。

在这点上，以前的人类学家和历史学家，研究得不到。到马恩的历史唯物主义，又干脆颠倒了因果。

辩证历史唯物主义，在这点缺乏它的辩证灵魂，机械地认为，是生产力的发展，比如剩余的食物等，避免了原始部落对战俘的处死，促使了奴隶劳动的成型。

如果要反问：“从何而来生产力的发展”？莫名其妙。很难想象，像鲁宾孙在孤岛上碰见的星期五家族，会因为“生产力的发展”而脱离食人，因为他们没有任何“生产”能力。而吃人，按政治经济学的定义，就是在消耗——而且是断送再生能力的消耗——现有生产力。

是不是有历史性的善，在冥冥中左右着人类的进化？恶有恶报，就是说，恶唯一的回报只能是恶。而由从“嗜杀”反转而来的“倦杀”，保留了生命的同时，中止了断送再生能力的生产力消耗。然后，才有生产力的发展。

虽然说，辩证容易引起“鸡蛋孰先”的迷惘，但是，没有文明在人的心中的着床，就不会有文明的起点。

然后，自然而来的问题是谁先“倦杀”？无疑，又是胜利者，因为失败者处于“人为刀俎，我为鱼肉”地步，除了投降，被杀是唯一出路。从这点讲，文明是胜利者的文明。

同样，堕落，是胜利者的堕落；落后，是胜利者的落后。然后，才有资格自我总结出“落后就要挨打”的教训。

胜利者面对善恶的双重命运的抉择，选择善，就是选择“可持续发展”的历史机制；而选择恶，只能固步自封，自掘坟墓。因为后者选择的是恶恶相报，必定报归自身。你不觉得这才是中国历史上朝代循环的历史怪圈的障目所在？

举一个例子，在100年前，中国创立了亚洲第一个共和国后，共和国的胜利者们，在善恶的抉择中，屡屡地选择了恶，在中国又行使了这百年独裁统治。再比如中国最大的社会问题：土地问题，农民问题。大陆的胜利者和退去台湾的失败者，善恶不同的解决途径和结果——集中地表现于“嗜杀”与“倦杀”的对比，可以为我的博题佐助。

“杀”的恶，直接作用于生产力的生死——即使你念的是“发展生产力”的外来真经。

我还能对胜利者说些什么？