谥庙——池浅庙小共蹉跎

本博意在对博题《谥庙》系列作一小节。

最早的“庙”，应该是先民们从游牧转化到定居的农耕社会形态后，把孤立的野外的图腾柱，迁入室内的建筑，用于敬鬼神祭祖先。

与西方纯粹的宗教对非自然神的崇拜相反，东方的“天人合一”把神首先自然化，然后自家化，最后自身化，达到天到天子的hierarchy，而“列祖列宗”则是此序的阶梯组成。

东方尚未开化的愚民们，即使在西风东渐的潮流中，仍保持训练有素“我自岿然不动”的祖宗遗风，也保留着列祖列宗的牌位，在日朝中三国的各自的宗庙里。

无论是谥庙，还是谒陵，对于谒陵谥庙者，都是要把祖宗死“神”变成自己的“正资产”，“正能量”，“正虎皮”，像样的“真虎皮”。不是吗？起码这三家都认为自己的祖宗是“真虎”，而不是“纸老虎”。

要不要检验一下死“神”们是不是真老虎？用不着，如果是真老虎，就根本犯不上又是谥庙，又是谒陵——那都是自卑者认为自己配不上祖宗曾经的荣耀光环，才去“哭庙”，去“接地气”，乞天灵，续鬼谱。

横观三庙，纵览五洲，觉得谥庙谒陵之举，实在是自己感觉良好，全世界唾弃恶心。为什么？

庙小，是我们的第一气质判断。即使有“庙小妖风大”的作法作祟，单独的一座庙，甚至是合起来的三座庙，也成不了气候，况且三座小庙的死“神”们也永远“拧不到一起”，只是各自一方的“土地爷”而已。

池浅，是我们的第二地质判断。围绕着东海的三国，各自都存心要掀起世界级的风雷或者风浪，都不会“和平崛起”，虽然口头上信誓旦旦地一味否认。

一个是“邪恶轴心”，一个是“二战余枭”，一个是“男儿认宗”，没有一个是省油的灯，合在一起，构成当今国际最密集最危险的“战争热点和焦点”。

可是从世界的总的趋势来说，无论这三家中谁与谁是“螳螂捕蝉”，都必须顾忌三家之内和之外的“黄鹊其后”——一旦战争爆发，章法如何，就不是任何人可以预计得到的了。

三庙鼎立，神社相望，鸡犬相闻，民至老死不绝于战，是不是就是我们博题所示的池浅庙小共蹉跎——互相桎肘，矛盾冲突，安全识别，祈祖乞灵，图“大折腾”——有图有腾，从庙又折回到了图腾。