去中共化：马克思主义前景几何 ——“庆父百年”大祭之八
我们花费足够篇章展开《“庆父百年”大祭》的历史回顾，现在让我们以未来的展望作为小结。 自从工业革命开始，手工业作坊进化成为大工业生产，工人阶级登上人类的历史舞台。随着无产阶级的阶级意识的成熟，十九世纪成为无产阶级革命的摇篮，作为无产阶级革命理论的马克思主义，被定义为从空想社会主义发展到科学共产主义的登峰造极，气势磅礴地推出《共产党宣言》，预言一个崭新的时代。 列宁主义的胜出，说明大工业生产并不一定直接培养自身可靠的“掘墓人”——另外一种前史阶级，虽然不比无产阶级“先进”，但是可以“顶替”无产阶级，更加有效地改造现行社会秩序——只是其结果产出一个马克思没有预言的更加“崭新的时代”。 我们可以把马克思主义的时代称为“无产阶级革命的时代”，无产阶级致力于暴力夺取政权；把列宁开创的时代称为“无产阶级专政的时代”，工业无产阶级交班给准无产阶级，由他们暴力夺取并维持政权。 那么，近两百年下来，历史怎么说呢？人们看到，前一个时代曾经出现在欧洲的地平线，而后一个，虽然有些“文不对题”，却也已经历尽沧桑到了暮年垂垂老矣的尾声阶段——与此同时，那个被他们否定的“空想”社会主义，在以非暴力，非革命，非专政的步伐，在地球表面渐进。 是马克思开了历史的玩笑，还是历史开了马克思个玩笑？ 马克思曾经“科学”预言无产阶级专政要由封建帝制来实现了吗？ 对比我们所说的“两个时代”，可以看出，马克思主义的无产阶级革命没有成功，而实际上成功的，是“准无产阶级的有产革命”。 中国有没有过工人运动？有，著名的二七大罢工，安源煤矿工人运动，上海三次工人起义等，都发生在国共分裂之前。ZG出没出过工人领袖？有，比如向忠发，顾顺章，比乏善可陈稍微强点。可是，真正取得成功的是经官方认定的“中国土地革命”。农民对于拥有土地的热忱，激发中国大地伟大的革命浪潮，只是，马克思会认可吗？中国有过不止一个“将军县”，那里的农民，而不是任何工人，构成中国革命暴力组成的“主力军”。农民追求“三十亩地一头牛”的理想，把千千万万的中国农民集合在中国GCD的旗帜下，GCD如果预先如实相告地画出“人民公社”的光辉图景，中国革命会存在吗？ 马克思+有产革命 = 马克思主义与中国革命实践相结合。有人曾指出中国GCD的怪胎畸形吗？无怪乎，无论是俄国人，还是美国人，都看走眼，不知何方神圣。中国GCD人真正的“指鹿为马”，把逐“鹿”中原强加给“马”克思。没有人来戳穿如此“西洋镜”，因为一方面，“囊中羞涩”的马克思主义要用中国革命为自己张目，另一方面，中国GCD要在马克思这棵大树上，寻找自己进行有产专政的“合理性”和自己唯一可以最后上吊的枝干，大家都睁一只眼闭一只眼，心知肚明地浑水摸鱼过日子。 世界上，真正研究马克思主义的，目前都不在“无产阶级专政”的地域，那些在其地的，其实都在研究毫无历史出路的“XX专政”——那些“有产革命”的有产阶级维稳他们的的封建主义专政的历史实践。 仍然有人会问，难道“伟大光荣正确”的中国GCD领导的革命竟然不是“无产阶级革命”？ 这个问题，根本用不着正面的正式的回答——我们只需要反问一句，难道“伟大的无产阶级文化大革命”与“无产阶级”，与“无产阶级革命”有任何一丁点关系吗？你死的时候，红旗覆尸，就证明你是“伟大的马克思主义者”吗？证明你是“无产阶级”的一员吗? 别TM糟蹋那些无辜的字眼啦。 习特勒的课题“为什么会发生苏东波”？为什么苏东没有一人是男儿？他给出的答案是：苏东巨变的根本原因是缺乏一个像他一样的“（血统）男儿”，放弃严酷的专政手段，才大意失了荆州。 习氏男儿，跟他的前辈一样，连马克思是谁，马克思主义说的什么都搞不清楚，就厚颜无耻地“四个自信”。如今中国GCD把他的“圣地”称为“梁家河大学问”，实际上，习近平一没有完整的全出工记录，二在下乡时有“前科”，三属于“可以教育好的子女”，在他返回乡下后就被突击入党提干，完全是习家动用在陕北的深厚人脉关系所致。他的个人经历，给予他最大的自信的就是祖宗的“龙脉风水”保佑着他的个人“崛起”——这也是为什么他六次“圣旨”督办“秦岭别墅案”，不惜大开杀戒。 大权独揽，斩尽杀绝——他追求的正是已经失去历史动量的与无产阶级毫不相干的“XX专政”本身——他不正是在建立他自己的“习氏专政”的道路上，一条道走到黑吗？ 马克思主义如果是一门科学，就应该具备两个特点：一，预言能力，二，有被证伪的可能。我们应当提倡马克思主义的实践，（可能符合别的什么预言），以“证实”自己，而不是被“证伪”。只不过这样的社会实践，不一定必须押上十四亿人民的命运和福祉，甚至生命作赌注。 当前的世界大势，不是“去马克思化”，而是“改造中共化”——如果中共拒绝改造，则会导致“去中共化”。 而在中共内部，充满“去习化”的紧迫感——如果这是甩脱那个被证伪，被碾压的必然命运 的唯一机会。
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