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城管出殠万骨朽——《长津湖》后话 2021-10-09 09:55:40

城管出殠万骨朽——《长津湖》后话


据说,《长津湖》要鼓吹的是中国人敢于牺牲的伟大精神——为了实现习特勒的统治“人类命运共同体”,让全世界拜倒在习氏“定于一尊”的共产淫威下,中国人民极须继承这种“优良传统”,《长津湖》的制导们,就是为习的“万世辉煌”做“开路先锋”的。

一个连的“冰雕”人体尸塑,无论在艺术造型,性格刻化,场景选取,氛围融入来说,都只能是“典型生活的典型塑造”,在全世界都是“独一份”的登峰造极,即使是美国军人,看到这些原来应该是他们的“地狱之旅”的“入门向导”,都不由自主地肃然起敬:一个军人对另一个军人“不辱使命”的“天职”的契而不舍的精神的敬重。

是的,我也是把他们作为军人而致礼。

但是,我不得不说,这种“天职”恰好是军人的不幸,人类的不幸——他们身不由己地成为某种意志的牺牲,尤其是那些有违人类根本意志的牺牲品。

在前文《可怜长津湖畔骨》后跟帖云:

‘有名言道:“兵熊熊一个,将熊熊一窝,帅熊熊一国”,《长津湖》至少反映的是“兵不熊,将不行,帅太熊”——超出志愿军总司令部的调兵遣将,是长津湖战役窝囊结局的唯一原因。

炮灰千古。’


按我们的“兵法三段论”的颠扑不破的真理,世界上从古至今一切军事行为,都必须是三元素的合成,写成公式,就是

胜利 = 兵 x 将 x 帅

《长津湖》如果说还有一点历史和现实意义,那就是,它排除了我们可能有的关于士兵的,包括素质的教养的训练的性格的一切的评价分歧。当然,它又把其他非关键的要素胡乱加入,武器装备,自然天气,地理环境,等等,作为长津湖战略设想不能实现的“客观原因”。为什么不敢涉及“主观原因”呢?

让我们在超出《长津湖》的制导意图之外,再作“题外”的分析。

1. 世界警察

自然世界可以用“序”,也就是“order”来描述,其中生命过程属于“有序”系列。而由人类组成的一切社会形态,也都是有序结构,比如国家,社团,党派,政府。为了维持这种有序结构,人类又产生那些反对“无序”行为的功能,比如警察。

世界一级的警察,有没有必要?第二次世界大战以后,美国就已经自动地,自愿地出任世界志愿警察——不仅仅因为美国是大战之后唯一有能力,有魄力,有财力的“法人”,更因为它具有象今天的习特勒一样的“雄心壮志”,把世界秩序当作己任的当仁不让。

为什么当时的苏联不愿意出面并列世界警察的“公职”?其实不然,苏联和美国一起在二次大战的战败国德国和日本执行军事占领和管制,其职能就是货真价实的世界警察。但是——问题就出在这个但是——苏联并不满足二次大战后建立的世界秩序——它是存心要破坏这个现行秩序或者制度的——要不然它怎么号称自己是“革命者”呢?

要说世界有可能发生“第三次世界大战”,可想而知,如果不是苏联,就一定是中国,或者更直接一些,不是当时的苏共,就是现在的中共,因为只有这两家有“远大的革命志向”和一定的兵力财力,来挑战现存的世界秩序。

用童言来讲,简单化,一边是官,一边是賊。

2. 世界城管

朝鲜就这么着,成为双方“斗法”的国际政治风云的漩涡。美国,作为世界警察,看到有人在公然破坏世界秩序,当然,第一件要做的事,就是吹响警笛,整装出警——不惜两大阵营迎头对撞。

可是,斯大林狡猾呀。他的伟大的卫国战争,都是靠着美国的援助打下来的,他自己拿出身段入场,那不是马上要三击出局?斯大林活学活用中国老祖宗的孙子兵法,要用计谋而不是用实力战胜美国。

怎么来?他学过“孙膑赛马”的故事,要把“君子”与“臣子”的秩序翻过来,当然只有“违规操作”。具体的操作就是:先派出我的小混混去袭击你的店铺,如果你不出手,你的店铺就完蛋,我就绝对的赢了,如果他能引诱你出警,那就是我的下马去输给你的上马,你以为你赢了吗?

然后就是第二轮,我派出我的城管应承你的警察,反正不管你们两家胜负如何,都够你喝一壶的——我的伟大的上马,还在养精蓄锐,等候终战取胜呢。

孙大林会输吗?至少他生前没有。

3. 城管的两难

城管是世界秩序链中警察的附庸,按照实力,它不应该去挑战警察。可是它必须服从这个警察的意志硬着头皮去应承那个警察——这就是“序”或者“order”的实质,你要是不去,你还要不要吃城管这碗饭?

城管也有城管的难处?让我们从头说起。城管要维持它自己的秩序,它吹牛吹得天花乱坠,自由民主都是它的一贯卖点,引得那些“民主人士”信以为真。那些人又不知就里,却好为人师,教导我们的城管要把它管理的城市办理得象天堂一样。被骗而陷入理想境界的民主人士希望新中国独立自由,与苏联美国保持同等距离,改变“一边倒”的政治倾向。

为了面子,也为了满足自己将来的世界霸主的野心,耄向斯大林索要苏联依照“秩序”已经实行占领的东北权益,包括旅顺港。斯大林很不满意——他在想:我还盘算着怎么跟美国人讨更多的实际利益和好处,你个城管反倒抢先倒打一耙,太岁头上动土呀!

耄拿《中苏友好同盟条约》要挟斯大林,明明是挑战斯大林的权威:你要我实行“一边倒”,就必须答应我的要求。弦外之音是“我是可以不必一边倒的,你看着办吧。”而斯大林对耄更加疑心重重,这小子满脑子是私人的国家利益,竟然跟我讨价还价,哪里有一丝共产主义者应该有的国际主义胸怀?

互相玩心眼的案底博弈,最终还是斯大林让步:耄得到旅顺,斯大林得到深藏不露的下一步的计划——从朝鲜得到不冻港——动用城管的人力物力财力。反正是“舍不得孩子打不着狼”,你只要上了我的贼船,由不得你入我彀中,定不得成为第二个铁托。

4. 长津湖畔万骨朽

说到这里,历史的脉络已经基本讲清楚了——打败德意日法西斯同盟,美国与苏联已经制定了世界新秩序,其中包括苏联在中国东北的一应权益。斯大林的共产主义革命对于此秩序的打破,只能在遥远的将来。但是耄是第一个起来挑战世界新秩序的人,而且直接挑战的是苏联的既得利益。

斯大林不高兴,后果很严重。他要通过一系列的世界格局变迁,把这个局找回来——有一点“羊毛出在羊身上”的意思,代价最后还是要由耄来出。而这正是中共内部所有的人都不看好入朝作战,只有耄一个人,要把这个锅背到底的历史缘由——他心知肚明,一切由他而起,挑战者就是终战者,冤有头债有主,一啄一饮,历史就是如此在牌桌上成型。

林彪不愿意去当城管,派彭德怀去,反正有的是人,有的是将。可是动用第九兵团,不在原来的“既定方针”内。只是等到牌局不断变化,峰回路转,朝鲜战争爆发,美国把第七舰队派到台湾海峡,第九兵团变成一枚“活子”,于是,“你们也有两只手,不在城里吃闲饭”,鸭绿江边转一转。得,就是您了。

第二次战役的计划已经制定,而要出场的成功主力还在风尘仆仆的千里之外。

至于怎样具体评价“一个,一窝,一国”,《长津湖》替我们交代了一半,另一半的“大伤元气”,则伤在军旅,伤在全民,伤在国祚,都是几十年下来,全中国人民有目共睹。

5. 还是原题的那句话:可怜长津湖畔骨,可怜我们的城管,可怜我们的代理人战争——

更可怜的是我们世界城管的矜持,斯大林代理人的自我炫耀。

斯大林的突然去世,解除了耄作为东亚代理人的卖身契,力不从心的城管,坐到了停战谈判桌旁。而《长津湖》叫卖世界城管的悲惨形象,又在城管营中大赚一票,叫当年的城管遗骨情何以堪......



浏览(8721) (178) 评论(5)
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文章评论
作者:信释 回复 年月日 留言时间:2021-10-11 08:51:41

是的,

他自己下定决心,让老百姓不怕牺牲。历史就是这样重复的。

回复 | 4
作者:年月日 留言时间:2021-10-10 09:43:41

让愚民产生无比的仇恨,不要命的冲锋,是中国统治者的惯用手法。在长津湖之战前半个世纪,满清就用过了。义和团的大师兄作法,让拳民刀枪不入。光着膀子挥舞大刀,向外国使馆冲锋,结果被洋枪扫射一排排倒下,十万人攻不下几百人的使馆。共产党发扬光大这一传统。政工干部宣扬美帝少爷兵贪生怕死,不堪一击,要全歼一个师。结果自己一个兵团三个军被打残,对方以1:40的代价成功突破包围。

半个多世纪又过去了。现在习近平拿出这段历史来热炒,似乎要向自由世界发起冲锋。他自己下定决心,让老百姓不怕牺牲。历史就是这样重复的。


回复 | 17
作者:信释 回复 何华 留言时间:2021-10-09 14:33:58

“冰雕”与炮灰是同一事物的两个方面:

炮灰是指让活人冲进枪林弹雨——至少还有活下来的机会。但是“冰雕”则是让大活人去冰天雪地里饥寒交迫,冻饿而死,根本就没有成活的机会。

不是战争本身的残酷,是“长官意志”的无情与残忍。

如果习特勒这样送你上战场,你会执行他的意志有去无回吗?

可是,你没有退路,冻死也是是,被督战队打死也是死,这就是你与他的你死他活。

可怜长津湖畔冻死骨,虽荣犹死。

是的,美国人怕了——以为他们在与毫无人性的魔怪作战。

回复 | 35
作者:何华 回复 何华 留言时间:2021-10-09 13:10:59

美国人怕了。

回复 | 15
作者:何华 留言时间:2021-10-09 13:10:03

活人做冰雕,那是多么残酷。

回复 | 27
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· 谥庙——国神谒陵日中朝同异论
· 谥庙——评毛百廿功罪(十)
· 谥庙——评毛百廿功罪(九)
· 谥庙——评毛百廿功罪(八)
· 谥庙——评毛百廿功罪(七)
· 谥庙——评毛百廿功罪(六)
· 谥庙——评毛百廿功罪(五)
· 谥庙——评毛百廿功罪(四)
【试声】
· 试声——三中全会两真两假
· 试声——打造政治氛围
· 试声——在美华人恰恰啼
【食剋】
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
· 食剋——评热《无声较量》的兴亡(
【食客】
· 中国共血统传承制度化内幕
· 食客制度历史观
· 食客的“利用价值”——读《不屈的灵
【十一-】
· 共血统承继——从“孩子是自己的好”
· 泛神方祭习,独智又杀夏
· 宪政与先考——第二场开国大典的进
· 十一——中华红朝家控国原形大现
· 十一——平反高岗必须平反林彪
· 十一——太子拉出溜溜看
· 十一——说说“堵路党”
· 十一——立朝与建国的区别
· 十一——立朝
【世袭】
· 世袭·身份·贵贱
· 名器滥觴
· 从四大家族到八大家族
· 中国共血统传承制度化内幕
· 世袭——宗室争嫡、同根专嗣
· 世袭——利益链与血统链
· 世袭——审薄的积极意义
· 世袭——从“唱红打黑”到唱“红打红”
· 世袭——另类世袭
· 世袭——改一个问号,万岁离世袭有
【尸善】
· 善。索——附1364新闻三则
· 也谈六四的积极意义
· 屠民罪孽,瀑河难清
· 毛邓共同炮制;二十世纪最大奴隶
· 尸·善——动墨——六四陈尸二十四年
· 尸·善——六四陈尸二十四年祭
【施公】
· 施公案
【师范】
· 师兮范兮
【世代】
· 十年非典祭——狼来了2.0
· 有关“国母”的历史变迁
· 非全盘西化极例:国母
· 时代与鸟笼
【时代】
· 自然选择的单位
· 血统链的自然选择与社会选择
· 时代论(十)父代,子代,亲子代
· 时代论(九)“代”“代”相传
· 时代论(八)从“代谢”看马克思主
· 时代论(七)时不习代
· 时代论(五)断代有方(下)
· 时代论(四)断代有方(中)
· 时代论(三)断代有方(上)
· 时代论(二)合成模式
【时报】
· 时报——“围温救薄”之外
· 时报——风雨苍黄全球化
【施奖】
· 施奖——意识退出,下意识得奖
· 文学和社会(微ZT)
· 施奖陷阱——良民奖的一揽子买卖
· 施奖——不复莫言
· 施奖——莫言“莫言”
【屍鞭】
· 屍鞭(二)——鞭屍与殓屍文化
· 屍鞭——鞭屍与鞭屍文化(一)
【识贼】
· 识贼——太子监党论
· 识贼——莫爱国贼论
【时习】
· 时代论(六)时习而习不时
· 薄熙来与汪精卫
· 时习悦乎?
【试法】
· 试法以身——中国现代的有法无天
【什邡】
· 什邡镇坪巡礼——看中国人民仅余生
【拾旗】
· 拾旗腰断——神九升天,红旗落地,
【谥贰】
· 谥贰离逆——国人,国民,国文,国
【拾趣】
· 拾趣文坛:虚厦已颓,毛将焉附?
【逝殇】
· 从牛耳到牛刀:天安门前宁安平?
· 香港:六四之于一国两制的家园
· 宽恕不等于纵恶
· 党卫军替党卖命,凭什么号称“共
· 一语成谶,天人共忿
· 如此“土匪屠夫国家领导人”
· 关于“六四”事件的两个程序问题
· 枪可篡政,水足复舟
· 论“军队非国家化”与“颠覆国家政
· 逝殇六四风行线:弔“军队国家化”
【是时】
· 中国法律“门户开放”——“普世价值”
· 党人自危——比较陈光诚出国和王立
· 是时候了——中共的日本自民党出路
【实践:】
· 夏日时尚:挺薄,降温,没胡说
· 共产党的祸水——毛后悔没早离婚?
· 实践:科学与发展
【时机】
· 调整政法委的地位
· 陈兵百万下北京
· 时机不饶人——“人民外交”万岁!
【十八大】
· 专制党的再度僵化还是执政党的自
· 铁屋·屋檐·青天
· 中国ZF如何挽回陈光诚事件中的失
· 十八大戾临:三重尴尬胡五一
【史伟】
· 史伟人杰——唯心历史观的极例
【时定】
· 中国:第三种自由——他自由
· 国之丢人现眼——兼论定时及定向爆
· 时定弹炸——弱弱相扣强人咒
【时贝】
· 时贝日薄:一代政治游戏的终结?
【示瓜】
· 薄瓜瓜必读
· 示瓜求蔓,薄分之几?
【十常】
· 十常曝罪——中国民主社会的雏形初
【释兵】
· 释兵持衡——薄酒释兵权?
【史点】
· 史点论衡——化火并为制衡
【史迁】
· 史迁归回——薄王非鼠,胡温非虎
【饬法】
· 拥护与效忠,主义无黑红(历史图
· 私刑私法 vs. 公审公法
· 饬法于协——中国人为什么不那么容
【飭殃】
· 中共内讧新高——罪行非政治,处理
· 飭殃漠庆——中央来了更遭殃
【使节】
· 使节神功——兼论文强一语成谶
【师逝】
· 王方夜奔之异同(2)
· 王方夜奔之异同(1)
· 师逝宇飞:他用生命丈量中国历史
【时标】
· 时标政治——论温薄政治时标
【食肉.】
· 食肉者谋:太子党今生律(14)独
· 食肉者谋:太子党今生律(13)专
· 食肉者谋:太子党今生律(12) 圈
· 食肉者谋:太子党今生律(11) 马
【食肉】
· 食肉者谋:太子党今生律(10) 家
· 食肉者谋:太子党今生律(9)封
· 食肉者谋:太子党今生律(8)皇
· 食肉者谋:太子党今生律(7)太
· 食肉者谋:太子党今生律(6) 雷
· 食肉者谋:太子党今生律(5)衙
· 食肉者谋:太子党今生律(4)意
· 食肉者谋:太子党今生律(3)二
· 食肉者谋:太子党今生律(2)尚
· 食肉者谋——太子党今生律
【师林】
· 中共内讧的死穴——从高岗到薄熙来
· 红歌空梁——长啸复怅
· 薄死王活,唏嘘呜呼
· 美国:更加灵活的对华外交
· 王家功夫学——从王宝森到王立军看
· 天时地利人不和:薄遣王拜登美馆
· 谁最需要“休假性治疗”?——王薄之
· 师林反王——王立军的故事所引
【尸布】
· 尸布幕内外
【十字】
· 十字——驾驭她的一生
【十三钗】
· 死亡面前的严酷不平等
· 十三钗黪殁金陵
【逝命】
· 且看2012
· 逝命年鉴——告别2011
【失教】
· 新式“宁赠友邦,不予家奴”——再谈
· 亡孩补偿——校车前后的金钱
· 失教强国——ZT“弟弟要睡了”
【十八】
· 冷漠体制——十八途人的社会分析
· 十八途人——避祸与勇为,道义与审
【事故】
· 事故中国——推梦佛山
【十一】
· 十一双十:两个国庆
【是国】
· 是国厥民——在什么意义上纪念中华
【失据】
· 失据中场——评骆家辉的“新殖民主
【士啸】
· 士啸天行——大漠孤魂四十年祭
【世谋......】
· 读基辛格《论中国》(四十)后记
· 读基辛格《论中国》(三十九)克
· 读基辛格《论中国》(三十八)驯
· 读基辛格《论中国》(三十七)居
· 读基辛格《论中国》(三十六)
· 读基辛格《论中国》(三十五)
· 读基辛格《论中国》(三十四)低
· 读基辛格《论中国》(三十三)六
· 读基辛格《论中国》(三十二)复
· 读基辛格《论中国》(三十一)里
【世谋.....】
· 读基辛格《论中国》(三十)侵越
· 读基辛格《论中国》(二十九)改
· 读基辛格《论中国》(二十八)务
· 读基辛格《论中国》(二十七)鞭
· 读基辛格《论中国》(二十六)毛
· 读基辛格《论中国》(二十五)神
【世谋....】
· 读基辛格《论中国》(二十四)家
· 读基辛格《论中国》(二十三)薨
· 读基辛格《论中国》(二十二)反
· 读基辛格《论中国》(二十一)泥
· 读基辛格《论中国》(二十)林周
【世谋...】
· 读基辛格《论中国》(十九)绝地
· 读基辛格《论中国》(十八)毛周
· 读基辛格《论中国》(十七)接班
· 读基辛格《论中国》(十六)君侧
· 读基辛格《论中国》(十五)周儒
【世谋..】
· 读基辛格《论中国》(十四)遗誌
· 读基辛格《论中国》(十三)水浒
· 读基辛格《论中国》(十二)林彪
· 读基辛格《论中国》(十一)连横
· 读基辛格《论中国》(十)朝觐
【世谋.】
· 读基辛格《论中国》(九)拍合
· 读基辛格《论中国》(八)跳槽
· 读基辛格《论中国》(七)反目
· 读基辛格《论中国》(六)分裂
· 读基辛格《论中国》(五)忠义堂
【世谋】
· 读基辛格《论中国》(四)冷战
· 读基辛格《论中国》(三)代理
· 读基辛格《论中国》(二)题解
· 世谋维基——读基辛格《论中国》(
【氏己】
· 及鱼及乌,及服及肤
· 氏己气短——也谈中国DNA
【嗜杀】
· 倦杀——人类历史发展的最原始动力
· 嗜杀——中国人,外国人,屠杀,战
【拭镜】
· 从利比亚到天安门
· 拭镜求鉴——看《明镜》式中再难
【石生】
· 石生寻踪——代登寻人启事
【狮士】
· 狮士耿松
【是舟】
· 是舟维民——看“为人民服务”悖论
【式中】
· 式中难——读《彭定康:读基辛格《
【失谐】
· 失谐排吏
【拾明】
· ZT韩家亮:字母效应和中华文明
· 男生为体
· 拾明自黯
【蓍国】
· 疑是黄泉落九天
· 卦爻不是二进制
· 寓言不是故事
· 蓍国乩龟——国家危机量化论
【世原】
· 世原迺人
【失声.】
· 禁声何如自x——顺致“含泪”高士
· 项庄舞剑,樊哙出口“他.妈.的”
· 失声之籁
【失生】
· 失生悲歌——“7.23”和谐号甬温事件
【实非】
· 开启一党专制下政治改革的第一步
· 中国有没有独立与透明的机制
· 第二次“洋务运动”毫无实质进步
· 实非天灾——信号误导
【饰非】
· 第二次“洋务运动”已经步入死胡同
· 争取出口Wrong Branding
· 呼声最高的(也是曾经的)“中国
· 饰非弥彰——高铁低能
【矢神】
· 矢神惜筠
【士殇】
· 教你摆脱白恐——李娜朗朗等必读
· 士殇魂逸——兼论中国特色的白恐
【史殇..】
· 史殇廿二(十二)——六四北京:悲
· 史殇廿二(十一)——十个指头压得
· 史殇廿二(十)——挤在历史夹缝中
· 史殇廿二(九)——中国:害命者死
【史殇.】
· 史殇廿二(八)——为什么说中国ZF
· 史殇廿二(七)——为什么中国会是
· 史殇廿二(六)——为什么中国会有
· 史殇廿二(五)——为什么中国没有
【史殇】
· 史殇廿二(四)——孙悟空钻进自己
· 史殇廿二(三)——中国夙命怪圈被
· 史殇廿二(二)——五四到六四的血
· 史殇廿二(一)
【示威】
· 示威散步--工运版茉莉花出现
【实恋】
· 实恋
【释未】
· 释未遵法——艾未未的“千夫指”与ZF
【谥悫】
· 海遁上选——也说江三身后事
· 谥悫国锋
【失登】
· 失登切托
【狮吼】
· 狮吼河东——国内动向,坚决维护大
【失得】
· 失得之间 ——思维问题重新提起
【识梦】
· 识梦不醒——喜读山哥《曾国藩与洪
【识学】
· 中国需要什么样的思维?
· 识学不耻
【失礼】
· 警惕中国:暴力行为新高
· 共产党专门暴力镇压工人运动!
· 失礼强暴
【是谁】
· 是谁“苟存当世,无奈无助”?——四
· 是谁御用在先,其悔遮后?——三挺
· 是谁在呼唤中国的独立知识分子,
【时日】
· 是“和谐”还是“发克” ——再谈艾未
· 时日曷丧,吾与汝偕亡 ——艾未未
【适壶】
· 积恶自毙 ——五论艾未未的行为艺
· 从艺自许 ——四论艾未未的行为艺
· 超越自我 —— 三论艾未未的行为艺
· 人格自定 ——再论艾未未的行为艺
· 红旗升天,葵籽落地——论艾未未的
· 适壶系狱
【式微】
· 关于《中国海归运动考察报告》的
· 式微胡归
【识力】
· 识力小我
【实贼】
· 两种“贼爱国”
· 实贼不菲
【诗魄】
· 诗魄鬼雄——二二八的纪念及其意义
【誓师】
· 誓师茉莉
【史终】
· 史终哀暴
【示谐】
· 示谐穿帮
【师孔】
· 可怜孔夫子,再次“靠边站”
· 师孔站台
【饰隙】
· 虎来了,狼来了:中国的国家形象
· 饰隙卿朗
【恃悍】
· 故宫错字别解——肯定“撼”字正确
· 不是中国特色,是中国本色
· 恃悍国妈
【识命】
· 识命知天
【拾壹】
· 拾壹纪年
【士辱】
· 士辱壮悲
【施雪】
· 施雪
【世流】
· 世流泾渭
【失自】
· 失自得观
【史观】
· 史观可真
【适材】
· 适材适世
【势能】
· 势能待发
【食古】
· 激情食古,让卢梭说
· 食古不化
【士德】
· 士德市德
【失火】
· 失火成炬
【世普】
· 读点评“中国价值的普世意义”(BY
· 世普无遗
【失根】
· 失根归土
【师斯】
· 师斯流弊
【使命】
· 使命之知
【十全】
· 十全我待
【誓盟】
· 抗美援朝的三王牌:中国取得意料
· 誓盟歃血
【食言】
· 食言而贼,淹耳盗器
【失辟】
· 失辟全席
【市场】
· 市亦有场
【时限】
· 时限永在
【始皇】
· 始皇今孽
【史奖】
· 傲慢与侮辱
· 史奖扬尘
【十十】
· 十十十百
【释余】
· 释余制法
【时序】
· 时序劣舶
【十年】
· 十年一觉洋州梦
· 十年十恶
【史家】
· 史家大方
【实践】
· 实践真知
【时光】
· 时光栈道
【是非】
· 是非无辨
【视界】
· 视界思围
【诗目】
· 诗目入心
【事在】
· 事在人为
【世说】
· 世说时说实说
【适尔】
· 仁慈迥异
【释然】
· 垦苑初谭
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