食肉者谋：太子党今生律（6) 雷锋

正说太子党，碰上“学习雷锋”纪念日，干脆就顺勺子一锅烩了来。雷锋？与太子党一题有关系吗？有，尤其是在讨论家庭，私有制和国家的节骨眼上。

那么，雷锋，在“家庭，私有制和国家”的政治平台上，占据何等位置？答案是，没有。

在人类社会几千年的文明史上，没有雷锋及其代用品的地位——如果我们把私有制作为那个平台的承载，上面应该有差不多等距离分布的三点：个人，家庭，国家。雷锋，最多是“个人”集合中的一员。

难道人类社会几千年的文明史上，就没有人提倡或者身体力行“善事”？否，善人善行从来就层出不穷，尚善也是每一个能站得住脚的宗教的核心，每一个宗教都有它根据善行善心而封神立圣的信条和实践。

只是，所有这一切的善，是建立在我们假定的那个平台之上。

雷锋，是建立在另一个截然不同的平台——公有制，加阶级斗争——上的圣像，我们说的是，如果有那么一个平台。雷锋，和雷锋现象，是中国社会的一个奇异点——Singularity——想想看，在一个私有的平台上，分布着（私有的）家庭，和（私有的）国家，然后，全面地神秘地涂抹上一层虚假的“公有”的圣漆。只是那里有一块没有抹匀没能着漆的地方，于是，就出现了“雷锋现象”。至于细节，已经有许多人研讨了许多年。

西方的哲人宣布：“上帝已死”，而在中国，我们有的不是“雷锋叔叔死了”，而是——雷锋（作为意识形态上层建筑所亟需的那个偶像）还没有出生就已经死去，只剩下雷锋现象——在那个虚假平台漆皮剥落，它的虚伪的上层建筑轰然垮塌之前和之后。

人们可以辩解，如果大家都（！）学习雷锋，就不会有“衙内”成风，我也相信如此。但是，衙内成风与否，与太子党的存在及其命运毫无关系——这也是与意约的意见相左之处。