士殇——896425公祭（一）

什么叫“士殇”，为什么叫士殇，而不是“国殇”？

看看这张25年前的照片：

《时代周刊》十年前关于896415的“洋祭”（上图）

这张照片的主题是8964的时代内涵：自由民主与专制国家的精神对垒。自从 896400的正计时开始，这种对垒就已经转化为对立——国家体制与公民权利的彻底分裂的公开敌对。

不是人民与国家分裂，因为人民与国家从来就没有“一体化”——这个政治本质是从896400时分赤裸裸地被历史揭露。

因为自古以来“国殇”是人民为他们的国家而牺牲，把国家本身对人民的杀害，误称“国殇”不啻对死难者的双重侮辱，认同侮辱和人格侮辱。

为什么是“士殇”？士之殇，而非“国之殇”？

国殇是一种牺牲，士殇，是一种精神，一种意志——因为只有贯穿中国五千年历史的“士文化”，是“可杀而不可辱”的民俗士风。

邓小平作为中国最大和最傻的屠夫军阀，用屠杀把军阀政治推到了中国历史的最后死结。他以为天安门广场上只是一些“乱臣贼子”，“蚍蜉撼树”，“资产阶级自由化分子”，杀一儆百可行也。

他杀了，而且“风风光光”地杀，作了一次“习家男儿”，核定了“可杀”的，对于中国人生物习家肉体的侵权与淫威。可他马上被震惊的是那后半句：中国人民的精神与意志是“不可辱”的。

即使是二十五年过去。

《896425公祭初弔》

“士殇”=“殇而不辱”

屠刀下——不辱我们的祖先，

坦克前——不辱我们的文明，

暴力中——不辱我们的精神，

死亡后——不辱我们的生命，

黑暗里——不辱我们的灵魂，

史册上——不辱我们的使命！

896400，汝屠吾殇，

896425，汝亡吾昌。

逝将去汝，适吾乐土。

呜呼哀哉，伏惟尚飨。