李敖为什么不如朝鲜人或者日本人? ——有关奴性文明或者文明奴性的问题 在“万维读者来稿” 《高瞻:为李敖辩护——李敖去世五周年祭(之一)》之后跟帖: “我一生的一个遗憾”= 李先生未能“彰显了尼采的超人哲学”。 确实如此,必须继续遗憾不止。 李先生属于“水土植物”,在江南是橘,去江北则成枳。 在台湾撒尽狂狷,去北京沦为太监——这不是超人,只能是怂人。 他的奴才性格仅在共產黨統治下原形毕露,却是共产党炼金术的豁然。 再说他反抗强权,无从说起。 再说他为民主而发鸣,遗笑万年。 一旦踏上去北京朝圣之路,他一生辛苦塑就的金身,瞬间轰然坍塌。 可惜失足于盖棺之际的李先生,成为博主的终生遗憾。 何必呢? 放弃尼采,不即解脱。” 跟着自然而然产生这个问题。 满人入关之后,野蛮杀戮,以落后的社会生产形态摧残先进文明高度成果,以至于朝鲜人/日本人认为华夏文明遭到灭顶之灾,只有他们自己才是光辉灿烂的华夏文明的当然继承人,并为此感到无比自豪。 这对于惯于“肥水不流外人田”的汉人,产生极大愤慨。他们,或者说我们,认为,华夏文明,只能在华夏大地上,才能称为华夏文明——就好像“三星堆文明”,既然在华夏大地上出土,就必须是华夏文明一样,哪怕是华夏文明必须重新定义——要不然我们如何能比他们更自豪地宣称:“华夏文明几千年从来没有中断”? 幸好,满人作为统治阶级的少数民族,自认为文明程度比不上而潜心并且虚心地学习华夏文明。乾隆皇帝就很好学,不仅海量囤积各种古玩字画,自己也四处涂鸦,显示满人的汉化——替汉人长脸不是? 就连我们的末代皇帝溥仪,也有汉文字出版。 尤其是那个无耻文人二月河,竟然在他的小说中遐想联翩,塞入大量私货,加叙加议地把满人入关提到了继承孔孟礼乐文明精华的高度,真不知道他到底是汉人还是满人之后,就让我们认为他只不过是“肥水之后”吧。 共产党“被选择”之后,华夏文明同样被一个“外来政权”摧残——只不过他们打着“先进生产力”的光辉旗号——华夏人等还不是照样地“肥水不流外人田”地护短。 身在华夏文明唯一未遭共产摧残的一块飞地——台湾的李敖,深爱着自身的文明,这是毋庸置疑不容否认的。但是他,还有那个东渡的国民党的总体,无法以华夏文明独传的地位而倍感优越。恰恰相反,他们生于忧患,可能也会死于忧患——他们看着那个日益“去中国化”的台湾,忧虑着“华夏文明怎能在我们身上中断”的煎熬。 “还肥水于华夏”,这就是他们的心声。 他们的理解,不是“中华民国在台湾”,而是“中华民国必须回归华夏”。 却不知,这正好是国民党自己种下的苦果。 最好的解释,可能是“文明于自家田的肥水奴”——以另一种奴性拜倒在统治阶级的共产党阶下。
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