食肉者谋:太子党今生律(10) 家国 什么叫“家国”?先回头看看我们已经提及的主线:家庭,私有和国家。在恩格斯的原著《The origin of the family, private property and the state》中,前后二者分别为“family”和“state”,而在我们的中华文化中,则前者家庭,后者国家,小家到大家,贯穿私有化。 中国人在“西学东渐”之初用‘国家’来翻译state,无论在实践上,还是认识论和理论上,都是一个错误,一个历史性的错误。说它是“历史性的错误”,不仅是说它是基于一种对历史的错误理解,也是在历史发展一定阶段上(必然)的错误观念,更是说,对后来的人们将产生无穷的误导与歧念(註)。 中国社会的基本单位,是家。但不是我们现在思维程序中的家庭,而是扩大的家族。由elementary,unitary family开始,一步步扩大,就自然而然地到了大家,国家。国家,对于我们不过是一个放大了的家,可它不是“大家的家”,它只是那个“最大的家族的家”。 中国的“国家”,不应该叫“国家”,应该正其名为“家国”,即那个“最大的家族的国(家)”。 家,在中国,是中国特色宗法社会的基本单位。而中国社会中,最小的经济单位,是“户”。由此而来的就是“户口”,反映到中国国家政治结构,就是“户部”——按户收捐纳税,按口征兵派役,与“家”反而没有直接关系。 家,是一个中国社会不可或缺的职能环节。家族中的家长族长,就是中国的社会统治结构的最基本链条,执行社会安定的重要“维稳”职责。中国的地方官员,虽由吏部派遣,但主要监督执行户部的基层功能——他们是我们的家国和皇权得以“稳坐江山,坐吃山空”的‘社会资源吸入终端’。 正是东方社会的这种“小家小私,大家大私”结构特色,和几千年来,民间对国家强权的认可与忍受,使得我们的历史“穷过渡”——从“封建”主义向“共产主义”的飞跃“迅跑”——显得万分的自然,绝无牵强,从秦始皇到马克思“水到渠成”,“大私为公”。 註:西方的state,当然也有其私有的历史根源于发展,惟其不会成为社会结构发展的观念阻力。美国独立革命最早的十三州,就是states,没有家庭,或者家族,的任何渊源或影射。 |