弑叔——中国“叔文化”政治
我们的《弑叔》,渐进主题。既然是冲着“叔”而来,就让我们来补补课——中国“叔文化”政治。
中国“叔文化”政治,是政治,也是文化。当然,围绕“叔”的称谓。
“叔”与“伯”对称,比如“伯夷叔齐”,就是最恰当的一例。说的是同血统的兄弟序列。
兄弟,并非独中国所有,我们就曾经例举涉及丹麦的《王子复仇记》,那里的老王与新王,就是一对亲兄弟。老王“意外”身亡,亲兄弟“接班”,肥水不流外人田,未见异议,顺利上位。
那王子,哈姆雷特,起先也无异议,可禁不住老王的鬼魂“煽情”,于是忍不住要做“破坏安定团结”,“妨害国家利益”,“抢班夺权”的“不爱国”行为。
我们先头说过,《王子复仇记》一定是外国文学,与中国的国情无关。那是为什么呢?
因为,中国有自己特色的“叔文化”,依照这种特色文化,叔王是不会叫哈姆雷特这样的“不稳定因素”,来破坏我们的“安定团结”,大好局面的。
先说“文化”吧。《水浒传》中武松打虎之后,就有一点透露。那潘金莲就把武松称做“叔叔”,意思其实是弟弟,LG的弟弟。《三国演义》更有尊称“刘皇叔”这样的正统化处理。
到政治场面上,就不是“叔叔”,而是“九千岁”,或者至少也“八千岁”吧——中国人所说的“叔王”。
对比起《王子复仇记》,我们缺少的是“王子复仇”,多的是“叔王僭越”而取代,叔王千秋万岁。
大家熟知的,至少可以例举“玄武门事变”——唐高祖李渊次子秦王李世民,我们的“叔王”,直接抢班,越过太子的死尸,从其父手中夺取政权——不但没有王子复仇,反而有贞观之治,成就一代圣主。
我们还有大宋王朝的宋太祖赵匡胤到宋太宗赵光义以伯叔之序接班,就出在亲兄弟对饮时的斧声烛影的疑案中。同样,也未见赵家的王子复仇。
直接以叔王武装,颠覆嫡亲侄儿的皇位的,则是我们的明成祖朱棣。他把这一伟大的政治传统,带到北京。
在著名的“五一八”讲话中,我们的林副统帅并没有专门分列“叔王”史例。但他也不是泛泛而谈——即使我们的老王尚且健在,那些“睡在我们身边的赫鲁晓夫”,明显不在老王的同等数量级,但是任何时候都可以拉出来溜溜的,就正是我们的危机根源。“叔王”——毛最忧心忡忡的纠结,正在于此。
可是,中国的叔文化的历史惯性,是不以人们意志为转移的——即使是毛那样的“伟大意志”。
毛以为他“干掉了”所有危及他本人权力颠峰和他的皇储接班权的“叔王”,他的意中人可以顺利上位,“既定方针”,以至于千秋万代。未想到,叔王,也就是中国特色的文化,不因为他的“无产阶级文化革命”而丁点褪色,中国的“叔政治”要直接骑在他的已经僵硬挺直的脖颈上,作威作福,发出自己的万丈光芒。
而且不止一击。
钦点“英明领袖”办的第一件“放心”事,就是“一举粉碎四人帮”,真是“尸骨未寒”呀。接班人为什么要自己造自己的反,跟自己过不去?那明明是叶陈李等叔王们,发动的没有过大斧声烛影的宫廷政变。
而真正的叔王,还没有出现,还没有机会登台。
|