时代论(五) 断代有方(下) 对于基因的代代相传,断代是一种悲剧。即使是作为高级动物的人类,也不可能避免。只是东西方的文化差异,导致了我们在《断代有方(上)(中)》所提到的两种不同的“有方”对策。二者的共同点就在于在不同的基因分类上,延续了代的断裂——东方人在Y群中延续,西方人在X+Y的Primary unit的水平上延续。 这其实还是基因的自我延续有方,只不过加入“最小延续”集团的(人为)扩大化的努力,artificially狗尾续貂。其他动物群体不会出现这种现象。 为什么?因为其他动物不会有“身外之物”的延续的意愿或者欲望。人类不仅有基因的生物自私,还有社会的意识(形态)的自私。最有意思的是,在以上两种不同的“有方”对策中,都是非延续本体在替断代的一方人为延续。 说实在的,不是所谓的“香火”,而是既得的财产和既得的社会与自然资源的在某种社会实体名下的“名分”的延续。那么,这些外来的努力,是怎么一种altruism? 为即将成为unclaimable assets/property 找到“名正言顺”的owner,以避免社会,全社会或者部分社会,为这点儿悬而未决的“公共财产”而全身心地卷入的火拼及动乱,不论这动乱是什么水平,都是维护了社会的稳定。 现在的“维稳”实际上也是同一个基本思想,只不过说话不在“断代”的当儿。 本博文《断代有方(下)》讨论的是以上境界的三重倒反:一,基因未产生断代;二,自私,selfish 基因,在生物和社会的双重意义上,自灭;三,altruism并非外来,但是其含义及覆盖更加广泛,也更加深刻。 本题——自我断代。 作为生物,基因的产物,这可能吗?作为中国人,Y的家园,这可能吗?在双重的不可能的前提下,产生了现实,这是Miracle吗? 这里的断代,如上所述,基因未产生断代,但是基因选择了把既得的财产和既得的社会与自然资源,原先在某种社会实体名下的“名分”的归属关系,还馈社会,把“公器私有”的暴力过程,和平逆反,实现“公器公有”的和平过渡,放弃一切家族利益,财产的和政治的。 这是一种什么精神? 蒋经国,我必须也应该尊称他为“中国的华盛顿”,和平的自我革命并且成功者,不但改写了中国的历史,更加改造了中国的人性。他不但批判了中国的所有有文字记载的历史,也批判了清后一切的僭皇,一切“公器私有”的无耻卑鄙者:从袁世凯,到蒋介石——他的亲爹——到毛泽东,到邓小平,一直到只有儿皇名义的江泽民和胡锦涛。(包不包括现在刚刚翻过龙门的九五至尊的习近平,我们还在拭目以待)。 在中国,民主,不再是一种暴力的结果,而是和平的过程,不会是一种上帝或者圣人的恩赐,而是一种对于生物的和社会的双重自私的自我批判。 它是中国和中华文化中的“道”——为道者日损——自我损益而得益的是全社会和民族。(我很难加入“国家”,因为这个词在中文里的意思太过于纷杂)。 中国,道行,还是道不行? |