世谋维基——读基辛格《论中国》

(五）忠义堂

毛的“combative coexistence”观点，应该说，是从斯大林那里批发来的，加上他自己的“敢于斗争，敢于胜利”的斗争哲学，再加上他是所有共产党人在冷战中唯一有“热战经验”的同志，（金日成只有失败的经验，算不上），他于是认为自己在国际共产阵营的“忠义堂”上应该有更加举足重轻的地位。

当然，基辛格是不会给梁山泊好汉们评座次的——他也没功夫考察这一方面的中华文化。可是，中国人，尤其是绿林中人，都知道这一套，忠义堂下要凭本事吃饭，忠义堂上要凭功论赏。

说起忠义堂，英雄豪杰聚会一堂，为的就是造反，替天行道。可从一开始，要登堂落草，没那么容易。“投名状的拿来”！——林教头也得出去会会青面兽不是？

入朝作战，就是斯大林向我们索取的投名状。不然你就有“铁托分子”的嫌疑，尤其是你手中的武装有其相对独立性。已经选定了“一边倒”的中国人却也不含糊，杀得起，拿得下，先在忠义堂中觅一把交椅坐下。

一把交椅坐下以后就美滋滋了？不会。要说斯大林在的时候，他是唯一令毛发悚，也是唯一令毛敬佩的主。现在，斯大林去了，他的正统接班人们，不但不遵循他老人家的“既定方针”办事，沉迷于“peaceful coexistence”的梦乡，而且反过来要清算他的“个人崇拜”，这成何体统，这是哪门子造反？

忠义堂上，怒目圆睁，剑拔弩张，眼见得一场众英雄间的火并即将开张。