贵族之族贵

——兼论灰姑娘故事的中英国异版

国内政治风向的最新标志是‘下架习近平’。这里所谓的“下架”，不是“退出市场行为”，而是“降低某种产品或者商品的架格”——没有错，是“架格”，不是我们常说的“价格”。

人家习皇上，已经层层“加架”，从封疆大吏到王储，再到领袖。然后更有重重“架码”，什么“核心”，什么“人民领袖”等等，不一而足。最后才是“图穷而匕见”，自己把自己升级为“九五致尊”而“定于一尊”，把自己摇身一变成为中国现代史上的第二个“窃国大盗”袁世凯。

这里的“架”，看清楚了吧？，就是“把某人架在火上”的“架”。有格调的政治家避之不及的大不韪，那市井小儿竟然趋之若鹜。

那么什么又是所谓的“下架”？不是把他从炉火上解放下来，而是有人竟然居心叵测地降低皇上的架格。他们词不达意地哈蜜习特勒为“贵族”，那岂不是把皇上的“腚一尊”与普通贵族混为一谈。这种拆白党式的“妄议中央”，是可忍孰不可忍？

其实，中国的老百姓，包括那些哈蜜族，根本就不知道贵族是什么意思，意淫的方向大概不错，可意淫的“意思”差得码子大了——虽然一副奴才相，想对“今上”美言两句，可改不了“狗眼看人低”，还是把人家的“架格”自由落体式凭空摔死。

至于中国所出现，甚至重复出现的“红色皇上”现象，从表面看起来，是国际“共产主义革命”的历史悖论——为伟大的美好的共产主义奋斗的人们，无一例外地把自己变成社会“新贵”，其中的最伟大的“马克思列宁主义者”把自己变成时代“新皇”，把人民的无产阶级的革命事业，变成血统承继的“家天下”——以至于今天的人们，广大吃瓜群众，还以为共产主义就是“新阶级”的整体“上架"。

而从共产党的历史整体分析，正如当年密洛凡·吉拉斯的《新阶级》（对共产主义制度的分析）的腾空出世所表明，与《1984》和《动物庄园》的外界人士的期望值遥遥相对，是共产革命成功后，新形成的新贵从自己“社会上架”的地位，对革命成果，社会主义社会的冷静分析。

他所说的新阶级，是一种新的社会“怪物”，通过革命时期攫取到的权力，在造成新的社会异化后，把自己的“上层社会”特权地位固化。这一普遍现象，遍及欧亚，成为新的社会弊病，最终造成所谓的苏东波，历史的终结，新阶级全部重新洗牌。

而习特勒不但认识到这一巨大的社会变化，而且意图通过“反腐”，把这种已经形成的社会格局更加人为地“加固化”。他的计划的核心，是把“新贵”打制成“有限版”——limited edition。具体做法就是，拉开“新贵族”与“官吏”的差距。翻译成现代语言，就是区分“红二代”与“官二代”的标签。把“反腐”限制在针对平民出身的官吏的腐败行为的“不惜割腕”，不要让那些“贪官污吏”坏了皇帝和贵族的“大好江山”。

在习氏“反腐”运动方兴未艾的今天，我们不无意外地看到“故宫撒欢女”的炫富，就是这种“选择性反腐”的必然结果。

他们不是“弄潮儿”，而是“撒欢女”；他们不是“贵族”，而是“族贵”——他们这一小撮特殊家族，虽然没有爵位，但是有“非平民”的当然地位。而这个“地位”，不是一般地“固化”，而是“天子之泽，万世不斩”，而且一般人在一般情况下，是观察不到的。

何家的人，终于出面给社会一个交代。实际上，这只能说是那些“赵家人”在他们“自家人”之间的一种“检讨”——无非是说：都怪我们家教不严，致使一只老鼠坏了一锅汤，把我们大家的特殊地位，暴露于大庭广众。

是的，如果不是这位“一只老鼠”的炫富，我们怎么知道原来故宫的“禁车”，只是针对一般老百姓？即使是那个受到拒绝的外国总统，他也不过是外国的一个老百姓，不是我们“族贵”自家人。如果不是这位“一只老鼠”的炫富，我们怎能知道他们原来还可以如此奢靡？

美国人有一句名言：世界上只有两种致富之路，或生于富贵，或姻联豪门。

我们看到，所谓的“灰姑娘”的传说，不过是民间对“生于富贵”的羡慕，以及对“姻联豪门”的奢望。这种美好的希望可以延续几百年，甚至几千年，只是在门第森严的社会里，只能存在于《格林童话》的遐想之中，鲜有例外。

真正的现代化的例外，有中西两个版本。新近的西方版本，是英国的哈里王子，“娶了媳妇忘了祖母”，决定放弃王家的一切特权待遇，从此以自己的努力，过平民的日常生活。这种灰姑娘的故事以“灰王子”的结局与一切传统观念决裂，大概是英国皇家先前的“不爱江山爱美人”的视江山为敝帚的任性的继承。

与此相对立的，是中国的所谓“社会主义”制度指导下的虚假的“共和国”的新权贵——我们的“窃国者王侯”，腰缠万贯，富可敌国，以共产党员之身，攫取超级社会财富，这就是他们念念不忘的“初心”。我们看到的故宫撒欢女，不过是中国版本的灰姑娘，嫁入豪门后，lived happily for ever之后，情不自禁的炫富而已。而人家真正的赵家人，才是“怀财不露”，绝不公布自身真实身价的，货真价实的共产党人。