上帝已死，寨皇不息——哀卡兄

恺鄢

驚世駭俗的“上帝已死”，出自德國哲學家尼采。他代表新一代的思想解放，徹底拋棄以“上帝”說事的宗教體系，力圖追求和建立一套嶄新的人类社会道德标准与终极目的。

“後上帝”時代思想體系的一支，自然是馬克思主義——它集古典哲學，政治經濟學和社會主義思潮之大成，在歐洲的社會發展史上，異軍突起，大有技压群芳，鰲頭獨占之趣。

可惜的是，馬克思主義在其三大来源的思想老家，只是曇花一現，有過程而無結果。說是“播下龍種，收穫跳蚤”確實必須具有一定的幽默水準，但也現實地表現出其學說的奇葩性——馬克思所寄予厚望，並“天然遴選”的歐美大工業無產階級，竟然無緣於專門為他們定身打造的“無產階級革命的偉大學說”，深深地辜負了一代革命導師的歷史期盼。

真的要說“播下龍種，收穫龍種”，最好還是要到龍種的故鄉。

西方的龍與東方的龍，是不同的文化觀念。前者是“兇惡的龍”，後者才是“天之驕子”的“天子龍圖”——真正有傳承性的龍種。

所以，馬克思主義的發揚和廣大——說起來老馬本人一定不好意思——只好在無產階級沒有存在基礎的小農經濟社會小打小鬧——似乎它更適合於農民兄弟的愛好。

其實更恰當的說法應該是，歷經英法美社會變革的，比較成熟的大工業無產階級，以及他們的對手大工業資產階級，作為一個社會對立雙方的整體，拋棄了必將形成專制獨裁的馬克思體系。對於他們，已經存在的資產階級“經濟獨裁”是或許可取的暫時，它尚且存在可循的“遊戲規則”，而即將出現的無產階級“政治獨裁”是終難脫出的歷史死結，一旦墮入，因為缺乏理性的良性的遊戲規則，只有單向行駛，永難超脫。

而對於東方人，對於“涉世未深”的古老文化體系中人，他們所希望的，恰好是“始皇，二世，三世，以至萬世無窮”的“中國夢”永駐不醒。

這樣，我們才有了“馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合”的“偉大社會變革”——萬變不離其宗的龍種夢終於成真。

那麼，我們的卡兄，能在龍種與跳蚤之間算是哪一種呢？

他既不是龍種，也不是跳蚤，或者二者俱有——古巴起碼沒有出現“卡二胖”之類，只有一位“卡二叔”——我們的“卡弟”——而已。他那個“壽終正寢”的皇位，只能說是“山寨”皇位。

山寨版的馬克思主義自然形成山寨版的“寨皇”，安家南柯，卻也轟轟烈烈花花綠綠逡掠袷成胶羧f歲，不但在美洲，就是在世界上，也是獨一份。

卡兄西去，天大的頭銜都有送的，什麼“一個時代的終結”，“一個偉人離去”——人們都沒有從完整歷史的角度看問題。

馬克思主義革命演變成家族專制血統遺傳，說是“歷史的繼承”，小看了人類社會變革的偉大成就；說是“歷史性倒退”，誇大了封建意識的反動。我們只能說，作為人類的整體，歷史前進的步伐，永遠存在地域性的文化性的民族性“代溝”，小農意識還在世界上有強烈的存在欲與標榜欲——即使他們在努力試圖山寨“先進思想”“先進經濟”，也必定首先山寨他們血統中亙古不變的“祖宗遺訓”。

西方跨出“上帝已死”的步伐，似乎很簡單，一句話的事；而非西方必定在“寨皇不息”的路上，一條道走到黑。


上帝已死，你行你素
寨皇不息，我碩我鼠
狗尾續貂，龍蚤俟祜
天子重夢，卡兄長俎