史点论衡——化火并为制衡

物质世界的发展过程中，有两种至关重要的时刻，可以决定过程的前途与结果。人类历史的发展过程中，也有对应的时刻。

第一种叫做“灾变点”，第二种叫做“死点”。后者的存在是事实，但是只有作为起点时，才会导致“徒劳无功”的结果。而前者是“fork point”，能够导致明显不同的两种结果，其中一种就是灾变。

之所以提出“灾变”，是因为我们又面临这样的关键时刻，也就是说，我们很有可能堕入灾变的万丈深渊。中国人的政治生活又一次被放置在这种微妙的灾变点上。可以类比的，远有1946年的国共内战爆发前夕，近有文革十年动乱的开端，更有六四军队的暴力介入。每一次的灾变点上灾难的来临，都是暴力介入，打破短暂的平衡，导致灾难性的结果。

国共的火并，打破了“政治协商”的平衡美梦。毛刘的火并，结束了刚刚从“天灾人祸”中缓过劲来的经济建设的恢复和发展。而六四的血腥，共产党完成了与中国人民对立为敌的根本蜕变。

如果不开枪，历史将会是另一种前景。但是我们都知道，历史不接受“如果”，我们能抱希望的，是避免灾变点的灾变走向。

也就是说，把火并化为制衡，把政治寡头的角逐转化成不同势力派别的相互制约下的平衡。

我们不是当事人，我们可以做的，就是保持“旁观者清”的冷静与清醒，把任何一方的（借助暴力的）“胜出”等同于灾变的实现。

我当然不是指薄熙来等人的政治生涯“软着陆”或者“硬着陆”，而是中国政治结构的“软着陆”或者“硬着陆”。像国共逐鹿中原，毛刘“大乱中求得大治”，六四的“平暴”，都是以暴力的胜利为结果，把“loser”置于死地，建立胜者的独裁，实现中国民主政治的灾难。很清楚，在目前的局势中，抵制暴力进入政治领域，是中国人唯一的希望。

避免中国政治生活的“一边倒”性的灾变，首先要避免我们自己的“一边倒”(性的灾变)心理——我们可以称之为自我“幸灾乐祸”的愚蠢心理状态。