世谋维基——读基辛格《论中国》

（二十五）神造

基辛格和尼克松对斯诺在天安门上与毛的对话没太大注意。他写道，我们错过了信息。

世界上的人也错过了毛的另一条信息，那就是关于造神的讨论。毛把斯诺抛过来的关于“个人崇拜”的问题，用伏尔泰的话，转嫁给了“中国人民”——如果没有神，他们也会造出一个。

如果错误在中国人民，他们的错误是“造神”，如果错误在毛，他的问题是“神造”——自我神化。

世界上有宗教国家，也有无神论国家，宗教中又有偶像崇拜与不偶像崇拜两种。过去人们总以为宗教是一个道德问题，即有信仰的人会是有道德的，因为他有对造物的崇拜和惧怕，不敢造次。

恐怕还应该有更深一层的道德，“可持续的道德”。神的地位，超越人，更超越任何个人，它的存在，堵住了人对本身道德的凌驾，更堵住任何个人对人类道德根本的凌驾与亵渎。我们看到，只有无神论的国家，才会发生发展道德沦陷——因为他们缺乏可持续发展的道德，或者说持续存在并具有道德权威的精神指导。

于是，神造者钻了造神者的空子。

神造的缺陷不是造神，而是其功效的短暂。宗教，已经经历住历史的考验，所以才能具有它的道德持续性。神造作为一种“类宗教”的新萌芽，必须重新经历考验，然后才能从“准神”的地位上升为“真神”，“真主”。

经不住考验的，自在被淘汰之列。这才是神造与造神的最大区别。历史上的造神者以自己宗教的热情，把“神话”变成“真实”，用自己的肉身，维护一神的金身。

在中国，我们看到，林死后，那神，那神话，也就自然消逝。

只是在现实生活中，还必须有打破神龛的除神运动——没有宗教，则有烦恼。