國秦日，國父考

愷鄢

與所謂“唱衰論”的“國將不國”相反，值此國秦日，我即以一種負責的專業精神，論證我們的“國將永國，父將永父”。

中國的歷史太長，有時候反倒會引起某些不必要的誤會，為了直接論證，我們不妨從簡單的史例說起。

現在的美國，原來並不是一個“國家”，而是一塊殖民地，那裡的人們，或者說是移民，或者說是殖民，奉大不列顛英國國王為君主，接受王室的一元化領導。

等到獨立戰爭打響，美國才在歷史上出現，成為一個新生的政體 - 合眾國，即United States。那些開國者，被尊崇為“國父” Our Founding Fathers。

美國人看起來並不“孝順”，他們從來沒有為“國父”舉行“陰婚”或者“陽婚”，所以，美國的“國母”一項職位，虛空至今，—— 無人“母儀天下”，成何體統？

隔着太平洋的對比可以引導我們看看中國的國家和國父。

第一，遠古的中國大地，不是殖民地，而是源遠流長的世界文明起源地之一。我們的“夏商周斷代”正在上溯這塊土地上的人類文明存在。
第二，即使我們仍然不知道夏商周之前的社會形態的細節，但是，至少我們知道夏商周與我們現行的社會形態是不同的。
第三，這個不同，表現在國家政體的明顯“斷代”——從內在本質到外在形式的根本迥異。
第四，“中國”的國體，是什麽時候確立的？有詩為證：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。

百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚反文王。

這首詩，作為“中國”現代“政治家”的權威論斷，明確地指出，中國歷代政體的實質是“百代都行秦政法”，也就是說，“秦制”是迄今為止中國的政治主流，“中國”的國體，百分之百是由秦始皇確立的。
第五，如果“中國”要有“國父”，秦始皇當之無愧，非其莫屬。
第六，“國慶”日，應當是公元前二二一年齊國滅亡，秦始皇最終統一六國的日子，具體的日期，似乎不那麽重要，至少《史記》缺如。但是以後的“國朝”——即中國的各傳承朝代——無論何時“立朝”，立政的那一天，都應該是歷史的官方的“國秦日”，也就是“秦國的又一朝尊秦日”。
第七，一般的說法是秦始皇的偉大在於他是“第一個把中國統一起來的皇帝”，其實不對：其前的夏商周三代，都是被“顛覆國家”，而不是被“國家分裂”。秦始皇實際上犯了“顛覆國家罪”——顛覆了他的宗主國——周朝，
第八，秦始皇不僅開創了中國的專制政體，他更始作俑者，暴力推行文化專制主義，焚書坑儒，實行政治上的與文化思想的雙重獨裁，這是他能立於“國父”的位置而兩千年不倒的絕對“優勢”，他的“國父”之尊，不但是“槍桿子”做莊而且是“筆桿子”坐鎮——他是“中國”的雙重國父，後人只有發揚光大之功。
第九，秦朝實際存在時間雖短，二世而亡，但其制度構架和文化遺毒籠罩後世至今，為歷代竊國者所好。正如譚嗣同所指出：“秦始皇尊君卑臣，愚黔首之故智，後世帝王喜其利己，遂因循而加厲，行之千餘年。” 
第十，秦作為朝代雖已作古，秦始皇已經把他的帝王之夢作為中國大地上的不朽法典，也就是“法家之經典”，承繼無盡，“祖龍魂死秦猶在”，在法理上實現了“二世，三世，……以至萬世”的偉大理想偉大“中國夢”！

歸根到底，中國人，無論何朝當政，都是“秦制”子民，更應該歡天喜地地慶祝“國秦日”，敬祝我們偉大的領袖加國父秦始皇萬壽無疆，萬壽無疆，我們偉大的祖國秦國萬歲，萬歲，萬萬歲！

在這個意義上，海峽兩岸已經統一！共國秦，共國父，兩千年來的一個整體。

慶磬：

焚坑事業，孔學秕糠。
百代秦政，毛鄧習江。
何須“中興”？二世未亡。
國父不死，其夢永昌！