歌舞昇平盛世红
——启蒙“西湖歌舞几时休”
恺鄢
“西湖歌舞几时休”？——对文艺工作者的贡献表示厌倦？对歌舞昇平太平盛世的唾弃？宋朝，尤其是南宋的偏安小朝廷，怎麽可以与二十一世纪和平崛起的强大中华兴盛同日而语？——我们刚刚开始的“西湖歌舞”不但不能停下来，而且应该越唱越响，越舞越狂。
回想当年，大宋朝是中华文明的高峰突起。GDP，如果当时有的话，那必定是响当当的世界第一。中国领先於世界的两大拳头产品——丝绸和瓷器——那是精美绝伦举世无双。其生产分布，已经随着整个经济重心的南移，在江南取得极大的巩固与进步，超出了其前的任何时期。这些西方求之若鹜的民用级和奢侈级商品，在陆上丝绸之路被蒙古人阻断之後，开创了更辉煌的海上通途：这就是为什麽南宋不仅没有因为兵败失土而穷途崩溃，反而是偏安一隅，歌舞昇平，实现了又一个人间奇蹟：战争时期的发达中兴，繁荣昌盛——我们的祖先，甚至不需要一个“和平发展阶段”，只要有一块“和平发展基地”就可以把经济搞活，拉动内需外需，搞得中华金瓯如花似锦。
有谁能阻止这样的物质文明发展？有谁希望这样的经济走向衰退？当然有，那就是所谓的“海外敌对势力”，其中最主要的，竟然是陆上的，日後被并入“中华民族”的金，元铁骑。
以上都成史话，我们还是沿着“经济发展与物质文明”的时代课题来启蒙。
“西湖歌舞”说明西湖在当时已经成为物质文明的gravity center，就跟今天的巴黎大都会一样，出类拔萃的都在那里汇集，表现，“网红”。而随之即来的“几时休”的第一层意思，是说“西湖歌舞”已经到了无休无止的境地，七天二十四小时，24x7，登峰造极——想想十三世纪中国的杭州的夜生活！不夜城啊！
可那第二层意思就有点站到“敌对势力”一方的“腹诽”了。这也难说，更是情有可原。按说，经济，强大的经济力量，是推动无穷无尽的物质文明主要动力，可是，第一，物质财富并不是真正的无穷无尽，这样无休止的奢侈浪费，於国无益，於民有伤；第二，即使你可以保证无穷无尽的物质财富，你也需要足够的手段来保护它，否则，马上就会毁於一旦。不是吗？
宋朝林升，肯定是为这事着急，局促不安，呼吁叫停——他是何方神圣，敢於“唱衰中国”？不至於，至少，那时的歌舞里，没有“大海航行靠舵手”这样的鼓吹赵构的“黄歌”（“皇歌”）吧？可能也不会有“没有赵家人，就没有大宋朝”的排他法……不就是些纯粹的靡靡之音罢了。
可我们也同时看到，目前的所谓的（杭州之外的）“唱荣中国”也惨被叫停，又是怎麽回事呢？
看样子，中国的“唱”是大有名堂的。
中央说过，“利用小说反党，是一大发明”。我补充过：“利用贺岁片反党，是一大发明”。现在看来，“利用唱歌反党，也是一大发明”。
其实，以上三大发明，总而言之，是“利用文化反党，是一大发明”。必须看到，这早就已经是大实话了——毛不就是利用“文化”发动“革命”，以党乱国，差点革了他以外的所有“党人”的命——那不叫“反党”吗？
红歌，自然在毛的发明专利之中——我在前文中，就讨论过，他如此这般地改造大型历史歌舞联台《东方红》，以改变歌曲分布来割断历史，误导民心，达到突出自己，打压他人的私己目的。当时的《东方红》，曾被视为三年“困难时期”之後国民经济好转的一个象徵，似乎是为党出了风头。其实那背後，是毛大出风头，刻意压抑了那些真正尽心尽力渡过难关的英雄人物的风头。
文化革命中，四人帮更是叫停全国范围的文化生活，仅余八个“样板戏”来滥竽充数。文艺，成了他们的施政工具，垄断与改变全国人民的思想和精神生活。而四人帮之後，歌舞，又一次成为政治斗争的武器。
“红歌”，在重庆达到红彤彤的巅峰，成为毛之後的“利用唱歌反党，一大发明”的狗尾续貂。也因此成为党内政治斗争派别势力“划线”的循迹“赃物”。
今年，是文化革命的五十年，毛薨四十年，二者都是毛的招魂大纛，无歌，行吗？尤其是当其他的途径均被封杀时，红歌向前一步生，打响了红歌的主题——“毛歌”，那就是北京人民大会堂登台上演的“56朵花”演唱会。
“56朵花”演唱会，打的是习家“希望的原野上”的主题，也突出“中国梦”的关键词，但是，实际上它是一场地地道道的文革纪念会：打着习大大旗号的“高级黑”。其主办方包括中宣部辖下的“中央宣传部社会主义核心价值宣传教育办公室”，中国歌剧舞剧院，北京市西城区文化委员会等“官方机构”。怪异诡异的是，所谓的“中央宣传部社会主义核心价值宣传教育办公室”被说成是虚构的“鬼魂灵”。
上峰发话：“西城歌舞几时休”？重棒之下，中宣部鬼溜号，而中国歌剧舞剧院、西城区因承受舆论压力极力撇清关系。最惨的是“56朵花”如遭风霜吹打，一夜间香消玉殒，再也没缓过劲来。
党内的“红歌斗”，今年更是溢出海外。澳洲有两场被“枪毙”，加拿大有一场被“示众”。
G20西湖歌舞的及时展现，给出中国文艺的正确路线——红歌还要唱，只需去毛化。遵循这一条路线，就可以“马照跑，舞照跳”，就不会有人再问：
“西湖歌舞几时休”？ | 
