世襲——改一個問號，萬歲離世襲有多遠？

上一篇博文結尾是一個句號。其實改為問號才更合乎歷史事實：

赤日炎炎金烏驕，風流人物數今朝。
若非魂斷監軍夢，萬歲晶棺更黃袍？

依照原文的句號，則表示一種對歷史上未曾發生的事件的猜測性的肯定——當然是基於對“東方無產階級”及其領袖的偉大人格偉大行為的觀察和總結——畢竟不是嚴謹的科學態度。

這個問號不是提審毛家太子——人家只不過是一個未曾手握重權的下級軍官，也沒有任何明顯的政治作為，不能因為他老子的安排就認定如何如何。更何況，同樣是從蘇聯回國“接班”的蔣家太子，不是親手葬送了他的家族的血統的蔣家王朝嗎？那個句號的用法，如此更有歷史性的不公平在內。

我們要問的是：萬歲離世襲有多遠？“萬歲”本身，是明顯的封建主義特色（或曰“中國特色”）——請問無產階級再加無神論，有“萬歲”的必要嗎？有“萬歲”的可能嗎？歷史不是明明白白地表示，中國不需要什麼神仙皇帝，而東方無產階級的歷史最高境界為什麼偏偏是腐朽的反動的封建主義情操？

其實，東方的革命，與無產階級一點關係也沒有。那只不過是當年斯大林為了“輸出革命”，給他在中國的第五別動隊硬性戴上的一頂高帽子，以便把封建主義餘孽們在名義上提拔到“無產階級”的階級隊伍中。這實際上就跟抗日戰爭快結束時，為了爭取地盤與各種戰爭資源，把“皇協軍”一律戴上“地下抗日”的高帽子加以收編一樣。

大革命時代，魚龍混雜，泥沙俱下，即使真有東方無產階級的醒悟與奮起，也保不定各種成分的混雜添加。

我們只要肯定“無產階級”與“萬歲”的歷史距離和思想距離，就知道所謂的“無產階級偉大導師”的山寨化時的水分。

一旦清楚地確定上面所說的兩個距離，我們自然明白“萬歲離世襲有多遠”的答案——萬歲已經包含了世襲，只是時機還未成熟而已。想想看，即使時機已經完全成熟的朝鮮小王朝，不也需要“始皇，二世，三世 ”的過程才能在世界已經進入全球化的二十一世紀，才能完成金家王朝的法律化和程序化（他們的“既定方針”）嗎？

如果無產階級的歷史使命不過如此，那麼無產階級不也是十分可憐嗎？如果無產階級偉大領袖的精神境界不過如此，那麼無產階級和他的領袖們不也是十分可卑嗎？

在妖魔化的對面，是神化。神化的實質，是封建主義作祟。