世謀維基——讀基辛格《論中國》

（二十五）神造

基辛格和尼克松對斯諾在天安門上與毛的對話沒太大注意。他寫道，我們錯過了信息。

世界上的人也錯過了毛的另一條信息，那就是關於造神的討論。毛把斯諾拋過來的關於“個人崇拜”的問題，用伏爾泰的話，轉嫁給了“中國人民”——如果沒有神，他們也會造出一個。

如果錯誤在中國人民，他們的錯誤是“造神”，如果錯誤在毛，他的問題是“神造”——自我神化。

世界上有宗教國家，也有無神論國家，宗教中又有偶像崇拜與不偶像崇拜兩種。過去人們總以為宗教是一個道德問題，即有信仰的人會是有道德的，因為他有對造物的崇拜和懼怕，不敢造次。

恐怕還應該有更深一層的道德，“可持續的道德”。神的地位，超越人，更超越任何個人，它的存在，堵住了人對本身道德的凌駕，更堵住任何個人對人類道德根本的凌駕與褻瀆。我們看到，只有無神論的國家，才會發生發展道德淪陷——因為他們缺乏可持續發展的道德，或者說持續存在並具有道德權威的精神指導。

於是，神造者鑽了造神者的空子。

神造的缺陷不是造神，而是其功效的短暫。宗教，已經經歷住歷史的考驗，所以才能具有它的道德持續性。神造作為一種“類宗教”的新萌芽，必須重新經歷考驗，然後才能從“准神”的地位上升為“真神”，“真主”。

經不住考驗的，自在被淘汰之列。這才是神造與造神的最大區別。歷史上的造神者以自己宗教的熱情，把“神話”變成“真實”，用自己的肉身，維護一神的金身。

在中國，我們看到，林死後，那神，那神話，也就自然消逝。

只是在現實生活中，還必須有打破神龕的除神運動——沒有宗教，則有煩惱。