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五言詩和七言詩哪個更早? 2020-09-02 07:31:30

五言和七言哪個更早?

雨斤

王力先生在《漢語詩律學》中說,七言詩的起源,似乎比五言詩更早,至少是和五言詩同時的。

洒家個人以為,王先生此言差矣!他是把五言詩和五言律詩混為一談了。換言之,把他的上述論斷,加上一個“律”字,原本是正確的。

我們知道,《詩經》的風、雅、頌,絕大多數是“四言詩”。四言演變成五言,是歷史的必然。所以,四言詩大約在南北朝時期就已經過渡到了五言詩。比如,樂府詩里的《木蘭辭》、《孔雀東南飛》,等等,均為五言詩。三國時,曹操的《長歌行》,《短歌行》,《觀滄海》也都還是四言。而五言律詩的出現,則要晚的多。事實上,五言律詩的格式固定下來,確實晚於七言律詩的格式成型。

七言律詩,格律嚴密,要求詩句字數整齊劃一,由八句組成,每句七個字,每兩句為一聯,共四聯,分首聯、頷聯、頸聯和尾聯,中間兩聯要求對仗。律詩在押韻方面上,第二、四、六、八句須押韻,第一句可押可不押,第三、五、七句不可押韻。律詩由律句組成,分為平起式和仄起式兩種結構:“一三五不論;二四六分明。”

但是,也有人認為,標準的五律詩,在南朝梁代時就已經出現了,容洒家下文再詳述。至於最早的七律是哪一首,真不好說。 今天,我們如果仔細觀察的話,古人稱為五律、七律的作品中,有很多並不是完全符合格律的規則。

例如,有人認為“古今七律第一”的崔顥《黃鶴樓》就不是標準的七律。有很多人認為,沈佺期的《獨不見》是最早的七律,不過,說其是第一首七律,並沒有什麼確鑿的證據。它看起來更像是一首樂府詩。(見下)

關於崔顥的《黃鶴樓》,前文已經侃過幾回了:

瞎掰幾句老李的鳳凰台 (供批判用)

他是唯一能讓李白蒙羞折服的人

獨不見

沈佺期

盧家少婦鬱金堂,

海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉,

十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷,

丹鳳城南秋夜長。

誰謂含愁獨不見,

更教明月照流黃。

到了唐高宗時期,五言詩的排律成了科舉的主要詩體。所以,五言律詩比較盛行。這個時期,有三個人開始寫了不少七言律詩 。而且,他們的七律注意規避了早期律詩的失粘現象,是完全符合格律的七律。這三個人是:宋之問、沈佺期和杜審言。

注意,此處的這位杜審言,就是後世所稱“詩聖”的杜甫的親爺爺。

五言成七言(附英譯)


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文章評論
作者:fangbin 回復 fangbin 留言時間:2020-09-02 19:51:47


《漢語詩律學》是我在不到二十歲時就拜讀過的王力先生的著作,因年代久遠,加之日後的情趣轉移,記憶已經模糊了。但是通過全書,我實在無法認為,王力的五言詩不是指的“五言律詩”。而且他認為七言律詩早於五言律詩也是具有一定的邏輯猜想的,因為五言律詩實際比七言律詩難度要更大一些。所以認為七言“似乎更早,至少同時”。


另外王力先生還在上世紀60年代出版過《詩詞格律十講》,並聲明如果《漢語詩律學》與其有衝突,應當以《詩詞格律十講》為準,因為《漢語詩律學》因為製版的限制,不允許在六十年代再版時有更大的更動。

因為我沒有閱讀過《詩詞格律十講》,所以我不知道在那裡王力先生是否對樓主“發現”的這個問題,加以說明。

但是以我的“全書論”來看,我不認為在《詩詞格律十講》中會“糾正”樓主‘’發現”的這個問題。很明顯,在《漢語詩律學》中提到的五言詩,指的是“五言律詩”。


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作者:fangbin 回復 fangbin 留言時間:2020-09-02 19:49:49

這問題很有意思,類似我前幾日對一位博主在論及亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》提出的批評。那位博主一上來就大談亨廷頓不懂得文明是動態的。我則指出:那是不可能的。從他對亨廷頓的批評與否定全文看,他連文明的基本定義、文明與文化的關係,為什麼亨廷頓沒有使用更為具體的文化這一術語,而是使用了更為廣泛概括的“文明”這一術語,都沒有搞清楚。

這從他回帖中根本不懂,法國文明、英國文明、美國文明的區別,而籠統地只懂得“西方文明”,把西方文明視為一個“統一的文明”,甚至很得意地質問我:這幾個國家的文明有區別嗎?要我回答。進一步可以佐證。我看他如此自信滿滿,也就不願意打擾他的自鳴得意了。沒有作答,

我其實是蠻理解這種現象的,這就是沒有經過社會學這類人文科學專業訓練的一大批對人文科學感興趣的理工科學生,在討論問題時喜愛用自然科學的嚴謹作風去探討問題,容易“發現”前人“大家”問題。其實人文科學與自然科學就其嚴謹性來看是不同的,前者容許一部分容錯,因為人文科學畢竟屬於人類社會經驗的總結,既然從屬於“經驗”就無法像自然科學那樣做到用精確的公式去描述。最近網上流傳的李澤厚最後的公開答覆,也談到了這個問題,即自然科學與人文科學的這種明顯的不同與曲委。那裡敘述的更詳盡,可參閱。對這些基本概念是否定義錯誤,其實只要通讀原著的全文還是能夠找到依據的。


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作者:fangbin 留言時間:2020-09-02 18:34:50

這就是學問的穿鑿了。王力老先生不懂得五言詩與五言律詩的區別?王力在《漢語詩律學》中所言的五言詩無疑是指的五言律詩。因《漢語詩律學》主要講的就是五言律詩與七言律詩旁及宋詞、元曲的韻律問題。這部著作的着眼點恰恰是“詩律”。

樓主所列《木蘭辭》等只能算作打油詩,那時還不具有律詩的嚴格的平仄對仗等許多問題。根本談不上“詩律”,就是五言古風的檔次也視為未達及。當然可以將《木蘭辭》等看做五言律詩的初期鋪陳或歷史演變的早期進程。《漢語詩律學》,是經過趙元任、陳寅恪的審閱的,如果這是一個問題,那麼趙、陳同樣要承擔歷史責任的,一般講這是不可能的事。而是我們的理解有誤的問題。陳寅恪一代學者,他們在定義時是謹慎的。例如陳寅恪從來沒有講過秦以後的中國是封建國家或者是什麼封建專制國家。而是明確指出是專制國家。而至今,海內外有多少批評中共的人動輒就說中共是“封建專制”或者:封建統治。殊不知給中國現代社會定為封建的,恰恰是共產黨本身,而源頭其實來自列寧,20年代的中國共產黨人,那些只讀了些馬列革命小冊子的青年革命者們,哪裡懂得嚴謹的學術內涵。一個諷刺的現象就是中共的最高領袖毛、周、劉,更不用說陳雲、鄧小平,根本就沒有一個通讀過《資本論》,而陳寅恪卻是在德國時就全文讀過德文版的資本論。這是歷史的諷刺還是荒謬?

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【天道運數系列之四】
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