積惡自斃
    ——五論艾未未的行為藝術

上文說到艾未未的出俗，就是他的崇高和純粹。如果再加上他面對的邪惡與暴力，那麼他更加突出的優點是勇氣，和更重要的，正氣。

艾未未坦承，我不是不害怕，我不是不知道危險，但是，如果我們什麼都不做，(將來的）危險會更大。

為告別危險而趟入險境，就跟為拯救眾生而跨進地獄的門檻一樣，需要一種坦然。這種坦然的前提，則是犧牲。

面對流氓，要以反其道的本領來對付，克服潛規則的發克，要拿出來顯規則的發克天才。你相信艾未未對自己所能掌握的“流氓發克”的武庫的百分之百的信心嗎？未也。

艾未未有的是一種“艾（哀）兵必勝”的信念，也就是說，我捨出命來陪你君子在我這裡做惡，然後唯一的結果是你君子的積惡自斃。

中國古語的所謂“邪不壓正”，實際上是靠不住的，因為人類的歷史還沒有證明是這樣。當正義還弱小，還孤獨，還柔嫩，就永遠地等待將來的‘有朝一日’嗎？

艾未未說“發克伊特白克”，其力度超越當年聖雄甘地。甘地的非暴力運動面對的是當年的殖民者，所謂“文明”的傳道者。而艾未未面對的是一個現代流氓ZF，慣於動用暴力對付民間的文明的非暴力的抗爭，甘地的那一套絕對克服不了ZF的厚黑。如果所有的人都被ZF的屠刀嚇住，暴力的ZF在餘下的日子裡，反而顯得溫情脈脈，治國有方。

弱小，孤獨，柔嫩的正義，就在艾未未這裡，以捨命陪君子的力度，迫使ZF亮出手中的屠刀，心底的卑劣，和胸中是怯弱。

博文的評論中有讀者指出：藝術發克政治已經失敗，現在是政治在發克藝術了。意思很明顯，你那點藝術也配來發克政治？可這剛好是ZF不敢說的話，雖然它正如此行為——ZF信誓旦旦地聲明，我正在嚴肅對待經濟罪犯艾未未，而不是藝術家艾未未。多麼虛偽！

而許多同情艾未未的人士，也不希望看見艾未未在藝術上叫人抓住把柄，極力迴避艾氏藝術的政治發克本質。這種思維方式，剛好與ZF同出一轍，是一定被ZF當場幹掉的。

不管是從眼前，還是從長遠看，藝術發克政治才是決定性的，絕對的，正如我在《四論》中指出。藝術雖然屬於上層建築，但它是其中最具叛逆性的一端，是往往的異端突起。現時代它的前領地位，正在由艾氏執掌，它的打擊力度，正在一步步顯明。

叫他的邪惡對方，在自惡中煎熬，在做惡多端中自斃，這才是艾未未的藝術天才。