今年五月二十五号星期一是美国国殇日,  是为了纪念为国捐躯的将士而设的节日.  一般人提到国殇日, 便会想到第二次世界大战.  在那场人类史上的空前浩劫中,  约一千六百万美国将士参加了战斗,  牺牲的有四十多万.  美国的参战, 改变了战争的力量对比;  美国人民为最终打败法西斯, 结束这场大战, 付出了流血牺牲的重大代价.  那些英雄们, 值得后人永远的缅怀纪念;  战争也值得后人深切的思考和警醒.

中文 “国殇” 一词原起屈原的 “国殇” 辞, 指为国捐躯的人.  底下就是两千多年前屈原的楚辞 <国殇>:

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若雲，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲；
占扔沦庥忠晕洌�終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！

该辞一般猜测是为楚怀王17年, 公元前312年楚军被秦军大败于丹阳, 蓝田一事而写.  辞里行间再现了当年战场上短兵相接, 旌旗蔽日,  车马肃杀, 烟血弥漫的悲壮激烈的情形; 表现了楚国将士们视死如归, 奋勇杀敌的精神面貌.  辞中许多用语已被千古传扬,  其中最著名的要属 “魂魄毅兮为鬼雄” 一句了.

类似的古诗词, 印象深的还有曹植的<白马篇>:   

白马饰金羁，连翩西北驰。
借问谁家子，幽并游侠儿。
少小去乡邑，扬声沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。
仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。
边城多警急，胡虏数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。
长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？
父母且不顾，何言子与妻？
名编壮士籍，不得中顾私。
捐躯赴国难，视死忽如归。

写的是燕地游侠武艺高强,  为国征战御敌的事迹.  也是中国现存最早的记载侠客的文献之一; 更早的有司马迁的 <史记. 游侠列传>.

想来两千多年前的战国时代,  中国尚分裂,  区域之间,  互为外邦, 时有激战.  直到秦始皇横扫诸国,  强力实行政治文化等各领域的统一, 华夏才得以化零为整.  从秦汉开始贯穿中国千年历史中的,  有北方的 “匈奴” 之患.  “匈奴” 只是当时中原对北方各游牧部落民族的一般称呼, 后来部落之间也自己不断征战兼并, 名称也一路演变.  两千多年中, 中原人民和 “匈奴” 的南犯之间有过数不清的大小战事.  最后到了宋代, 终于亡掉半壁江山.  也就在宋代,  边塞诗词特别的苍凉感人.  比如辛弃疾的这首 “永遇乐”:

千古江山， 英雄无觅， 孙仲谋处。
舞榭歌台， 风流总被、 雨打风吹去。
斜阳草树， 寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年， 金戈铁马， 气吞万里如虎。

元嘉草草， 封狼居胥, 赢得仓皇北顾。
四十三年， 望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首， 佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问， 廉颇老矣，尚能饭否。

天下事, 分久必合, 合久必分. “国家” “民族”, 其实都是相对的概念.
战国时秦楚是敌, 没过多久就是一家了.   所谓的 "匈奴", 在历史的进程中, 又有多少已经和华夏民族融合为难分的一体.

再说当年二战的敌对国, 今天已经是友邦. 今天这个世界, 由于经济, 文化, 科学, 自然资源, 环境保护等等的因素, 各个国家之间的互补互助和密不可分的联系超过了过去的所有年代. 这大概也就对人们的思维模式提出了崭新的要求. 助人就是助己; 损人, 最终必损己. 世界是个大家庭; 人们就住地球村.

在纪念国殇日的同时, 愿和平, 包容和爱能多多主宰这个世界. 本人一直都相信, 爱是世界的终极正义.

祝朋友们国殇日长周末快乐！

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