有的婚姻, 是發生在愛情成熟以前的.

這就是小說的基本矛盾.  這個基本矛盾貫穿了小說的情節發展、人物內心和人物追求的一系列作品要素里.

小說第一部從彭惠純勇的初戀以及這初戀的失敗寫到她不成熟的婚姻; 寫到彭惠和林文杰的婚姻所面臨的嚴峻挑戰以及彭惠個人在婚姻和愛情之間的掙扎. 

小說第二部 "再見難, 難於上青天" 是早以潛伏在第一部中的許多矛盾的進一步展開. 這些矛盾引發了女主人公彭惠的人生自我撕殺, 由此間接導致了小說的悲情結局.

在小說第二部的構思和寫作中, 作者改變了試圖協調矛盾尋求 “合情合理”、”皆大歡喜”式出路的企圖, 轉而直面並揭示這些存在於人的理想和現實世界裡的諸多矛盾. 在一定的程度上, 小說的情節發展和最終結局是作者本人人生、內心世界和思想矛盾的某種真實反映.

作者也是人. 記得小時候讀俄國大作家列夫.托爾斯泰的作品時, 了解到作家思想歷程的變遷和矛盾及其與作品之間的關係. 底下就引一段有關的資料:

《安娜·卡列尼娜》交織着安娜追求愛情自由和列文探索社會出路這兩條平行發展的情節線索，通過這兩條情節線索，小說不僅形象地反映了俄國社會的變動，同時也鮮明地暴露了托爾斯泰世界觀的尖銳矛盾。
 
托爾斯泰由於世界觀的矛盾，在同情安娜不幸遭遇的同時，又從宗教倫理觀念出發，譴責安娜缺乏忍讓的宗教感情，沒盡到做妻子和母親的責任。他特意塑造了在愛情問題上能夠迷途知返的吉提和忍辱求全的杜麗的理想形象來和安娜進行對照，用列文和吉提的理想化的幸福家庭來和安娜的不幸福的家庭相比較，從而在一定程度上削弱了安娜及其悲劇的揭露批判力量。

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什麼是人性? 什麼是人性真正的需求? 在尊重人性和規範人行之間有着各種各樣的矛盾. 作為規範人行主要手段之一的信仰也不是鐵板一塊. 宗教裡面也有着許多的矛盾. 懷抱着虔誠的信仰自律的作者在這部作品裡不試圖作任何論斷, 不試圖強行解決有關的矛盾, 甚至也不再把作品匡囿在愛情、婚姻和家庭之間的糾葛里. 作者在把這些矛盾呈現在讀者面前的同時, 通過小說的悲劇性結局表達了作者對理想愛情和和善良人性的最終謳歌和追尋.

再見難, 難於上青天 (4)

再見難, 難於上青天 (3)  

再見難, 難於上青天 (長篇小說 2)

小說從頭讀:    ...不要在二十九歲以前結婚 (1)

感恩, 感恩, 感恩個啥?

善良是善良者的座右銘

無解之解

自由是自由者的通行證
善良是善良者的座右銘
心靈呵，
   你在用你最利的矛
      刺向你最堅的盾
 
假如你能編一條彩虹
      不用一滴水珠
假如你能建一座宮殿
      不用一土一木
假如你能造一把寶刀
     不動寸金星火
假如你靈魂可以出竅
     而不喚醒一粒細胞
 
那麼，你就對命運說
    森嚴的威權啊
    你還有什麼
         別的招數
你就問你的神
主啊，我是否
         已經自由？