5. 计较的不是不公平，而是自己不是受益者； 和前面第3点一样，真希望说这话的人能有具体的例子出来。其实从某个角度看，民主就是开始于计较自己不是受益者。每个人都为自己的利益在那里计较力争。在一个成熟健康的民主法制国家里，这些不同阶层人们的计较力争的结果，是大多数人的利益取胜。明显的例子就是国家领导人和政府的民主选举。 民主、法制、公平、平等有一个共性，就是大多数人的利益，而不是少数几个人的利益。少数几个人的利益就不叫民主、法制、平等，而是不民主、无法治、不公允平等。民主社会需要妥协精神。假如大多数人得到福祉，少数人受点损失，那是民主的正常结果，个人应该“认民（主）服‘输’”。 我想，这应该是民主法制社会里个人的基本素养和心态。假如一个社会里的大部分人没有这个素养和心态，那么这个社会就不是一个成熟的社会，更不用说成熟的民主社会。这是一个社会不和谐和根基脆弱的另一个因子。 6. 动辄批判外界，却很少反思自己； 我写这个系列，目的之一也是反思我们自己。中国人由于百年来的耻辱，心理比较敏感一点，很容易把人家的正常批评和排斥归为对自己的藐视或歧视。于是错在人家的有色眼镜（泛指带偏见的眼光），自身可能有的毛病就被掩盖了。 在一种心态上，反思改变自己比指责他人要难上许多。但是在另一种心态上，恰恰相反。我的基督徒同事凡佩在她的工作台上写道：假如我无法改变他人，愿上帝给我勇气和智慧改变我自己。我在教会里也多次听过人际关系的讨论，除了互相尊重这一基石外，最重要的一点就是乐意从改变自己做起。
7. 自己爽不爽没关系，反正不能让别人爽；8. 不为朋友的成功欢呼，却愿为陌生人的悲惨捐助； 7和8合在一起思考，因为它们其实来自一源：嫉妒心态。我知道有一位华人父亲，曾经叮嘱儿子说：世上能同情你苦难的人多，能喜悦你成功的人少。原则上我并不认为这是中国人才有的毛病，因为嫉妒是人类通病。说到爽不爽，说到计较自己不是受益者，美国也显然有此种人在，并且用很激烈的形式表露出来。远的有邮局枪击案，近的有校园惨案及原同事之间的枪杀案等等，都和嫉妒心理，和自己不是受益者等心态有关。 嫉妒会酿成嫉恨和更大的人际危机，在圣经里，嫉妒属于罪性。大概上帝清楚人性爱嫉妒吧，圣经里多处告诫人们不要嫉妒，并指出了克服嫉妒的途径。加拉太书5章26节说：“不可贪图虚荣，彼此触怒，互相嫉妒。”哥林多前书13章4节说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂……”耶稣为人设立的第二大戒命就是：爱人如爱己。他临别门徒前谆谆交代：“我给你们一条新命令，就是要你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”（约翰福音13章34节）。达到爱人如己的境界，达到像神爱人一样彼此相爱，还会有嫉妒的空间吗？
所谓的骆氏评语，有的毛病更“中国”一点，有的更“普世”一些。同一封信的底下还有希拉里对中国人的评价和以此为根据对中国未来的预测。传言中希拉里的评价更加尖锐、严峻和根本。
无论如何，中华民族本是一个心胸潇洒并富有自信和自新能力的民族。有所谓“有则改之，无则加勉”，所谓“他山之石，可以攻玉”，“楼外有楼，天外有天”，“良药苦口”等等。批评和表扬一样考验一个人乃至一个民族的胸襟。除了以上所列的，非常重要的，这个胸襟还包括一颗谦卑的心。上帝高抬谦卑的人而扼制高傲的人。
骆家辉、希拉里也好，其他人也罢，愿这些反面的话，能够从一个层面上推动中国人走向信仰、道德、价值观、心态和思维的重建攀升和一个民族性格的新生。（希拉里的评语稍后分析）
中篇小说 玲玲玉声 十五 对骆家辉中国人几点评价的思考（一） 阿根廷籍新教宗卑微的“初恋女孩” 《玲玲玉声》到了关键情节...... 梦中圆梦（配图） 张玉红：我眼中的虔谦 |
