（四）青海一日游

——摘自拙作《故国行游记》（典籍出版社出版）

晨七时，服务员叫门，方醒。

按照安排，上午要到西宁博物馆参观。西宁老博物馆原是马步芳的旧宅；新博物馆则是日本人投资兴建。马步芳，时人称之为“西北王”，字子香，经名胡赛尼，回族人，解放军攻占西宁后，他先去台湾，后折香港，又飞中东当“寓公”，不久出任台湾国民政府驻驻沙特阿拉伯大使。其旧宅，也即马步芳公馆，始建于1942年6月（民国31年），耗资30万大洋，取名“馨庐”，二字由时国民政府主席林森所题。因公馆内许多建筑墙面镶有玉石，故亦称为“玉石公馆”。坐中巴十分钟左右到。馆中收藏多以陶器为主，陶器之中多彩陶。青海古文化以马家窑文化和宗日遗址文化为主。其中馆内仿制的民和喇家遗址很是憾人。这遗址位于黄河岸边民和县喇家村，属齐家文化遗存，于2000年初夏发现。遗址内有14具人骨，死者状态各异，年龄不同，多数为未成年人。从遗骨姿态来看，一个成年人似乎在保护身下的4个小孩，还有一个跪坐在地的母亲像是保护怀中的儿子，由遗址所存可以看是一场突如其来的洪水灾害夺去了这家人的性命！久久站在仿制的遗址前，宛如听到万丈怒涛的巨响、看到灾难来临人们的惊愕错乱与亲情大爱，颇是感动。后，抄得二幅对子，如下：

其一

能受苦方为志士，

肯吃亏不是痴人。（李鸿章）

其二

无情岁月增中减，

有味诗书苦后感。（蒋中正）

经馆中导游重点介绍了织绣、塑像和建筑艺术——

一， 织绣艺术是藏传佛教艺术。从艺术形式上分为剌绣、剪堆、织绵等；从用途可分为丝绢类的国唐和经堂挂饰二种。其中，堆绣是塔尔寺艺术三绝之一。堆绣原是在布幔上用各色布块（绸缎）粘贴、堆砌的图案，立体感颇强，内容多是表现佛的各种活动为主，人物、山水、花卉、鸟兽等，配以各色衬景，生动逼真，趣味盎然。

二， 塑像艺术。主要指泥塑和油塑。泥塑大致可分三种：佛像、面具和擦擦。其中，擦擦源自印度，约七世纪传入西藏，原为藏传佛教中的一种小泥塑。据介绍，这种泥塑中含有麦粒、珍宝粉末、香料或高僧骨灰舍利等，图案主要为印度风格，以天降塔、门塔、菩提塔为多，还有《般若波罗蜜多经》的经咒，十分珍贵。

三， 建筑艺术。藏传佛教寺院建筑按建筑风格分为汉式、汉藏结合式、藏式。其中，藏式建筑外形呈平顶梯形，多由石头垒砌而成，墙体厚实，窗子很小，有的还设有盲窗（假窗），一般多依傍山坡台地而建，给人以浑厚稳重的感觉。汉藏结合式的寺庙，在青海、甘肃、内蒙古、河北等地分布较多。其建筑最主要的特点是，主体结构基本采用汉族地区传统的木结构梁架，顶部多是歇山顶式的大屋顶，但是常由数个殿宇组合为一座相连建筑，俗称“勾连搭”，组合过程中又结合了许多藏式特点，以适应宗教活动的需要。汉式寺庙建筑，则全部采用汉式木结构，但在细部装饰、彩画和屋顶的鸱吻兽头等部分，仍要突出喇嘛庙的特点，像青海的瞿县寺等。

在博物馆门前，照了相后，乘车来到酒店午休。

下午四点要去互助土族自治县土族家访采风。因饮青稞酒多了些，兴奋不能成眠，开窗，任风吹吹，便赤裸上身，穿一短裤，高吟诗句。四时正点乘中巴车前往互助县，一路凉风爽雨。行车途中，导游教行客接侍土族人方法：伸脖接受哈达、端杯右手食指点青稞酒三下撒酒祭天地人，然后捧杯喝下，擦杯交回，等等等等。车停。从一家庄园里涌出十几个土族姑娘，手捧洁白哈达，口唱土家民歌，站门前迎接。天上有灰云，风一裹一裹来，清爽逼人。院落四周皆是金黄房子，房里放有一床，床上有桌。游客先围院落坐下，观看土家青年男女安召舞和轮子秋表演，然后选出一人为新朗与土家姑娘共同演绎土家婚礼与民俗，惹得众人笑声不断。闹得尽兴，被主人让进房里围桌盘腿而坐，有土家姑娘端来手抓羊肉、鹿角菜，水煮兰豆等民俗餐，边听姑娘唱歌，边饮青稞酒，其乐融融。可是，我竟看到一个土族小女孩子，脸蛋皱红，依门而立，一眼一眼往房里看。走过去，问她是否上学。她说，不再上了。又问在家做啥，她说，卖香包。看时，她脖子上挂满大大小小各种式样的香包。如此年龄为何不去求学？到底惦起老家孩童，也是一般年纪却在土地上奔忙种田或在市场买卖小东小西，一时间再也快乐不起。买了小女孩子几个香包挂在脖子上，喊上几个同行，想要到小女孩子家中看看。女孩子答应，不想，我们一走，后面跟的人却是很多，拉起长长一个队伍。天，飘起小雨。女孩子家在大山根儿，沿土路而去，看到烧制的土砖垒砌的屋子，这里的屋没有后脊，看起来比较平原单薄，随女孩进到她家，院子里种满向日葵、苹果树和沙果树。为了防寒，窗皆是两层玻璃，她家境看样子倒还算富足，知那是旅游带来的效益，然说到底小孩子辍学终归不大好。

晚上篝火晚会，至很晚才回西宁。

（注：此为原稿，出版时有校改）