石頭質本那美玉

——摘自拙作《读红琐记》（典籍出版社）

《紅樓夢》原有名：《石頭記》。

一部紅樓，那麼多人物的“離合悲歡，炎涼世態的一段故事”，全為石頭“親自經歷”所記，足可見，“石頭”在整部書中的位置。因此，對於該石頭，便很有“考證”一番的必要了。

先看，周汝昌先生是如何講的。

先生先後在數篇研紅的短文中，說“石頭”，乃是“借”了神瑛使者外形，“下凡”幻化為賈寶玉的。——“他（它）在下凡時，眼見仙草與侍者，識認親切。因自己本無‘形象’，遂乘便襲取了人家神瑛的身體相貌——是以成為‘賈（假）寶玉。”（《莫把怡紅認赤瑕》）。並且，在《甄、賈二玉》一文中，再次說，神瑛使者“真身”下凡應是幻化成為甄寶玉，而賈寶玉該是大荒山、青埂峰下那塊經女媧點化而未及補天，日夜悲號的石頭。——“要知道，石頭經‘掛了號’（批准‘通過’）。真到下凡時，是‘混’在人家‘一干情鬼’當中的。它不但見過絳珠與神瑛，而且還‘偷’了神瑛的形貌。因為，大石本來不具有人之體狀，僧道只把它幻化為美玉，也不曾賦予它以人的儀錶，石頭實際上是‘效法’了神瑛的一切外秀內美。”

筆者妄自猜度先生的筆意由來，可能是，在先生看來，“石頭——賈寶玉——著者”原是“三位一體”的。《紅樓夢》原是一部著者自己人生經歷的一部藝術化了的說部，想必不會有錯；而在《紅樓夢》書文中，說明了記敘這一段“陳跡故事”的原本是石頭。因此，先生便將“石頭”，誤作為小說主人公“賈寶玉”，也即著者著者了。好像惟有此，才可講通。

果真如此嗎？試與先生商榷。

先看書中，是如何交待的。書中說這一塊無材補天的石頭，“一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來。”聽到“紅塵中榮華富貴。。。。。。不覺打動凡心，也想要到人間去享一享”，又“自恨粗蠢，不得已口吐人言”要那僧道幻化自己，帶它入凡。僧道聽罷，勸它不聽，只得“大施佛法助你助”，“便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。”後來，又“鐫上數位”。由此，可知，這塊石頭下凡時，是扇墜大小可佩可拿的，且又上面鐫有數字。這是什麼？諸君不難看出，這正是寶玉出生時口銜的那塊“玉”呀。

原來，僧道二人攜了這塊玉，“夾帶”于神瑛使者間，于四月二十四日芒種節下凡脫胎于賈府之中。這天，甄士隱（真事隱）剛好做有一夢。此夢，乃紅樓夢中第一夢，即為寶玉口銜美玉降生。書中這樣寫道：“土隱於書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。”“忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：‘你攜了這蠢物（注：即為‘石頭’）意欲何往？’那僧笑道：‘你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家，尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶於中，使他去經歷經歷。”於是，便將由這塊石頭幻化成的、且鐫了數字的美玉，隨著神瑛使者降生于賈府而成為“賈寶玉”了。書中《冷子興演說榮國府》一節中有“不想後來（王夫人）又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡。”想想看，兩相對比，不難得出，此玉正是道人幻化的那塊“石頭”。並且，《石頭記》（庚辰本）原著，在《比通靈金鶯微露意  探寶釵黛玉半含酸》這一回中，對此石，特特有交待的。——“寶釵因笑說道：‘成日家說你的這玉，究竟未曾細細看賞鑒，我今兒到要瞧瞧。’說著，便挪近前來。寶玉亦湊了上去，從項上摘了下來，遞在定釵手內。寶釵托予掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。”甲戌本此段上還有批：“試問石兄，此一托，比在青埂峰下猿啼虎嘯之聲何如？”以為調侃。

所以，我們說小說中石頭本是賈寶玉“口銜之玉”，而非主人公賈寶玉，當不會有什麼疑問的。