蘇小白談詩歌  第四

以汪靜之、應修人等為例，漫談中國湖畔詩派詩人並其詩作。

如果說創造社的詩人們是早期浪漫主義詩人，他們的詩歌作品中浪漫主義還稍顯青澀的話，那麼到湖畔詩派這裡，浪漫主義就顯得成熟了些，雖然說他們詩歌中的主要題材是愛情。所以，下邊這個話題，我們就簡談中國湖畔詩派詩人之作。

（在梳理中國新詩的時候，我們會發現，中國文學在批判現實主義這一塊兒是缺失的，或者叫薄弱的。比起俄國，還有歐美。五四前後，民國時期，要說言論管制不是那麼厲害，然而強烈具有批判意味的現實主義作品還是不多的。）

我們知道，在英國也有一個湖畔詩社。它是十九世紀由柯勒律治、華茲華斯、騷塞組建的一個浪漫主義詩社，而中國這個湖畔詩社則是由應修人、汪靜之、馮雪峰和潘漠華四人於1992年春天在杭州結社而成。他們主要以寫愛情詩，名聞於世。當然其中最著名的當屬汪靜之。下邊，我們來看汪靜之的詩：

《蕙的風》

是哪裡吹來這蕙花的風——

溫馨的蕙花的風？

蕙花深鎖在園裡，

伊滿懷着幽怨。

伊底幽香潛出園外，

去招伊所愛的蝶兒。

雅潔的蝶兒，

薰在蕙風裡：

他陶醉了；

想去尋着伊呢。

他怎尋得到被禁錮的伊呢？

他只迷在伊底風裡，

隱忍着這悲慘而甜蜜的傷心，

醺醺地翩翩地飛着。

大家看汪靜之，首先就會聯想到諾瓦利斯，是不是？二者有許多相似之處。

一，他們成名都很早，二十歲左右就已成名；二，他們都得到詩壇“貴人”相助，汪靜之得到胡適器重；諾瓦利斯得到席勒器重；三，二人成名作都是以自己生活愛情經歷來寫的，汪靜之《蕙的風》，是寫給他的女友傅慧貞；諾瓦利斯的《夜的頌歌》是寫給他的女友索菲。二人的愛情也皆是悲劇結束。汪靜之的愛情，是由於女家不同意而了結；諾瓦利斯的愛情，是他家老父不同意，最後女友死亡而了結。

諾瓦利斯的詩歌體《夜的頌歌》成為德國浪漫主義文學扛鼎之作，當然汪靜之的《蕙的風》當屬中國新詩之中的浪漫主義詩歌的名篇啦。

上邊，我們簡單介紹了一下汪靜之以及其寫作此詩的一些背景。

下邊，我們是不是再簡約回顧一下浪漫主義與理想主義、浪漫主義與魔幻現實主義的重要區別？這些區別，我們在談小說時，都討論過的。浪漫主義與理想主義的重要區別在於，浪漫主義是感性的，理想主義是在理性的基礎上對美好末來的憧憬。浪漫主義與魔幻現實主義的重要區別在於，對現實生活的解構與表達上。浪漫主義是將不幸的、痛苦的、苦難的現實輕盈化、虛化或宗教化，總之是要給人以希望；而魔幻現實主義則是對現實生活魔幻化，荒誕化，總之是讓人看到現實的不堪與荒謬。

《蕙的風》，這首詩妙在前後主角的互換，前兩段主角是“蕙花”，後兩段主角是“蝶兒”，一象證着女方，一象徵着男方，兩情相悅而不得相見、相戀，其思甚烈，其情甚苦，讀之潸然。尤為妙的是最後一句：“醺醺地翩翩地飛着。” “醺醺”而又“翩翩”，便就畫出來一個相思腸斷喝醉了酒的醉漢，在茫茫街頭，四處踉蹌而又不失其美風度。

大家看，浪漫主義詩人是懷有一顆童貞心的，無論諾瓦利斯或是汪靜之，他們就像孩子一樣，歷經或經歷現實生活之一段甚為痛與甚為苦的事之後，馬上就會將這些痛苦或“稀釋”或“忘懷”，一轉便入到或輕盈或曼妙的情境之中去。

下邊，我們看中國浪漫主義詩歌另一大將應修人的詩。

應修人雖然從事革命工作，卻擅寫愛情詩。他的《到郵局去》：“異樣閃眼的繁的燈。／異樣醉心的輕的風。／我帶着那封信，／那封緊緊的封了的信。／異樣閃眼的繁的燈。／異樣醉心的輕的風。／手指兒近了信箱時，／再仔細看看信面字。”運用復沓手法，營造了一個有繁燈與輕風的夜晚，詩中主人公醉心去送一封信，到了“信箱時”，“再仔細看看信面字”這一個小細節，表現出來送信人惟恐寫錯地址或名字，信不能送達愛人的惴惴不安之情態，從而道出了送信人多少纏綿的愛意！

接着，我們來品讀馮雪峰的詩。

馮雪峰《落花》：“片片落花，盡隨着流水流去。／流水呀！／你好好地流罷。／你流到我家底門前時，／請給幾片我底媽；——／戴在伊底頭上，／於是伊底白頭髮可以遮了一些了。／請給幾片我底秭；——／貼在伊底兩耳旁，／也許伊照鏡時可以開個青春的笑呵。／還請你給幾片那人兒，／——那人兒你認識麼？／伊底臉上是時常有淚的。” 這首詩如素潔的村姑，不施脂粉，卻分外動人。好就在恩情、親情與愛情一併抒發，最後一段尤其好，“伊底臉上是時常有淚的”這句，不但寫出了“伊”幾多相思，若從“我”這一角度細細品去，又是有多少對妻的體貼與思念呢！真是不寫之寫，詩斷情長。

大家在讀中國這些浪漫主義詩人之詩時，是不是覺着沒有讀英國那些詩人之作過癮？是不是有這樣的感覺？

The Daffodils

——Written by William Wordsworth

I wondered lonely as a cloud

That floats on high o'er vales and hills,

When all at once i saw a crowd,

A host,of golden daffodils;

Beside the lake,beneath the trees,

Fluttering and dancing in the breeze.

Continuous as the stars that shine

And twinkle on the Milky Way,

They stretched in never-ending line

Along the margin of a bay:

Ten thousand saw i at a glance

Tossing their heads in sprightly dance.

The waves beside them danced, but they

Out-did the sparking waves in glee:

A Poet could not but be gay

In such a jocund company:

I gazed—and gazed—but little thought

What wealth the show to me had brought:

For oft, when on my couch i lie

In vacant or in pensive mood,

They flash upon that inward eye

Which is the bliss of solitude;

And then my heart with pleasure fills,

And dances with the daffodils.

（翻譯：水仙

威廉.華茲華斯

我孤獨的漫遊，像一朵雲

在山丘和谷地上飄蕩，

忽然間我看見一群

金色的水仙花迎春開放，

在樹蔭下，在湖水邊，

迎着微風起舞翩翩。

連綿不絕，如繁星燦爛，

在銀河裡閃閃發光，

它們沿着湖灣的邊緣

延伸成無窮無盡的一行

我一眼看見了一萬朵，

在歡舞之中起伏顛簸。

粼粼波光也跳着舞，

水仙的歡欣卻勝過水波；

與這樣快活的伴侶為伍，

詩人怎能不滿心快樂！

我久久凝望，卻想象不到

這奇景賦予我多少財寶。

每當我躺在床上不眠，

或心神空茫，或默默沉思，

它們常在心靈中閃現，

那是孤獨之中的福祉；

於是我的心便漲滿幸福，

和水仙一同翩翩起舞。）

假若我們將華茲華斯這首詩與汪靜之他們的詩對比，會覺着中國新詩的這些浪漫主義詩作稍顯“小氣”，沒有英國詩人的氣勢，是不是？但若我們將屈原的《山鬼》、《離騷》與華茲華斯對比，又覺着二者旗鼓相當，是不是？甚至《山鬼》、《離騷》其中的情感之跌宕起伏，纏綿婉轉，複雜豐沛，華茲華斯的詩與屈平來比竟有一些不如。——是不是中國漢字本身的緊湊與張力不適合寫西式體例或自由體詩？雖然漢碑有蒼茫一派，比如石門頌。但細細究去，它到底是不如禮器之丰神，是李逵的鬍子拉碴與關公之美髯的區別。是不是漢字，一旦脫離中國漢語的傳統語境的束約，就好像一群游兵散勇不成款式，難抵詩之大殿？抑或是另有原因，我們剛才又想了一下，是不是一來由於漢武帝那會獨尊儒術，一來是有清一代大興文字獄，從而束縛了文人詩家的想象力與創造性，是不是呢？

2021/4/21