從孔子，談中醫診斷

我們可以談一下孔子。

孔子之不矯不飾，然後為君子。為何筆者這樣說呢？有孔子見南子一章為證。也就是說，孔子在孔子的學說里，是講天性。為什麼他會講天性？是因他“信”人，“誠”者“信”也，“信”者人言也。這是根本。大家去看，在孔子眼裡，人無善惡之別，只有是非之不同。孔子之後，才有性善學，也有性惡說。但咱們中醫的儒學基礎是在孔子這裡邊的。為什麼？咱們信人，患者說什麼，我們都會相信，並以此診斷。西醫們他們不信，為什麼？他們背離了上帝，逃離了伊甸園。言必信，在於信人。社會的架構第一層，就在於信人。也就是說，在孔子這裡，中西方哲學的相對來說，是一致的。伊甸園中的男人，女人，無善惡之識。

我們一定要釐清孔子之言誠與儒教之誠的最大區別，如此，方得儒學之真髓。

在孔子這裡，初識人，是信人，而儒教是信君。一說到君，便有價值判斷，有世俗成份在裡邊。這，就如我們看病，你是聽患者所言，或是聽患者的陪同人之所言；擴而大之，你是聽患者之所言，或是聽儀器之所示。學問之道，要剝離其皮毛，一眼識得其根本，才是要緊。哎呀，到孟子這一層，就離中醫有點遠了。為什麼？孟子是性惡之濫觴。但如果我們研究儒學，儒教，不妨學習。我常對朋友說一句話就是，咱們分辯一個中醫是否到一個階段，就看他待人。他若以天性對我，我若以善惡眼看之，這便是大錯。為什麼？一個患者來了，他講的話，我們當然第一要照單全收。如果我們先辨一下其性善惡，是小人或是君子，那麼我們就可能在診斷上出錯。當然，第二步，我們可以識其善惡。這也必要，是不是呢？孟子之所以有這思想，責不在孔學，責之於其母。為何？其母三遷故也。因此，大家來看，在孔子的理想里，禮樂是統一的。樂是禮的自然崩發，即我對你有禮，我自然感到快樂。後世卻將樂當作禮之後的一種痛苦之稀釋。這，就背離了孔子了。