从孔子，谈中医诊断

我們可以談一下孔子。

孔子之不矫不饰，然后为君子。为何笔者这样说呢？有孔子见南子一章为证。也就是说，孔子在孔子的学说里，是讲天性。为什么他会讲天性？是因他“信”人，“诚”者“信”也，“信”者人言也。这是根本。大家去看，在孔子眼里，人无善恶之别，只有是非之不同。孔子之后，才有性善学，也有性恶说。但咱们中医的儒学基础是在孔子这里边的。为什么？咱们信人，患者说什么，我们都会相信，并以此诊断。西医们他们不信，为什么？他们背离了上帝，逃离了伊甸园。言必信，在于信人。社会的架构第一层，就在于信人。也就是说，在孔子这里，中西方哲学的相对来说，是一致的。伊甸园中的男人，女人，无善恶之识。

我们一定要厘清孔子之言诚与儒教之诚的最大区别，如此，方得儒学之真髓。

在孔子这里，初识人，是信人，而儒教是信君。一说到君，便有价值判断，有世俗成份在里边。这，就如我们看病，你是听患者所言，或是听患者的陪同人之所言；扩而大之，你是听患者之所言，或是听仪器之所示。学问之道，要剥离其皮毛，一眼识得其根本，才是要紧。哎呀，到孟子这一层，就离中医有点远了。为什么？孟子是性恶之滥觞。但如果我们研究儒学，儒教，不妨学习。我常对朋友说一句话就是，咱们分辩一个中医是否到一个阶段，就看他待人。他若以天性对我，我若以善恶眼看之，这便是大错。为什么？一个患者来了，他讲的话，我们当然第一要照单全收。如果我们先辨一下其性善恶，是小人或是君子，那么我们就可能在诊断上出错。当然，第二步，我们可以识其善恶。这也必要，是不是呢？孟子之所以有这思想，责不在孔学，责之于其母。为何？其母三迁故也。因此，大家来看，在孔子的理想里，礼乐是统一的。乐是礼的自然崩发，即我对你有礼，我自然感到快乐。后世却将乐当作礼之后的一种痛苦之稀释。这，就背离了孔子了。