天地陰陽生殺之理在升降浮沉之間論

《陰陽應象論》雲：天（天氣的運動方式）以陽生陰長（天氣是生長，無論陰陽。這是因為陰陽互根，陽生而陰長），地（地氣的運動方式）以陽殺（肅殺）陰藏（潛藏）（地氣是下沉的，陽氣肅殺，陰氣潛藏）。然歲（年）以春為首（一年，春為始），正（正月），正（開始。一年之始）也；寅（正月建寅，即正月在十二地支中是應寅位），引（引出之意）也。少陽之氣（初春之氣）始於泉下，引陰升而在天地人之上（由於少陽之氣勃發，引出陰氣上升到天地人之上。這句話的意思是，陽與陰本是同處於泉下的，由於初春來到，陽氣興發，從而引來陰氣也隨之上升，上升到何處？天地人三才之上了，也即天、地、人都有了陽氣勃動，也有了陰氣着身），即天之分（這是天之氣的本分，天氣的本分是什麼？即上邊說的，陽生陰長），百穀草木皆甲坼（甲，是殼甲；坼，是突破，即百穀草木此時皆衝破各子的殼甲而要生根發芽）於此時也。至立夏（到立夏的時候）少陰之火（這時候，少陰之氣興發起來，此為陰陽轉化也）熾於太虛（宇宙），則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之用，陰之體（陽為用，陰為體也），此所謂天以陽生陰長。《經》言歲半（年中）以前，天氣主之，在乎升浮也（也就是春夏二季，是由天氣主之，氣是升是浮的）。至秋而太陰（至陰，到了陰分之上）之運，初自天而下逐（下沉，指氣自此下降），陰降而徹地（陰降一直到地），則金振燥令（秋季也），風厲霜飛，品物咸殞（秋氣也），其枝獨存，若乎毫毛（秋景也）。至冬（到了冬季）則少陰之氣（陰中那有生機的陰氣，應人之腎氣）復伏（又潛伏）於泉下，水冰地坼，萬類周密，陰之用，陽之體也（陰為用，陽為體），此所謂地以陽殺陰藏。《經》言歲半以後（秋冬二季），地氣主之，在乎降沉也（地氣主沉主降）。至於春氣溫和，夏氣暑熱，秋氣清涼，冬氣冷洌，此則正氣（正常的氣之性）之序也。故曰∶履端於始（始於開端），序（有序，按照正常秩序）則不愆（沒有錯誤）。升已而降（升罷就降），降已而升（降罷就升），如環無端，運化萬物，其實一氣（陰陽合抱為一氣）也。

設（假設）或（有時候）陰陽錯綜，勝（過頭）復（返還，回復）之變，自此而起萬物之中，人一也（這句話的意思是，萬物陰陽錯綜，勝復這些變化，也相應在人身上出現。為什麼？因為人也是萬物中之一類也）。（因此）呼吸升降，效象（效法應象）天地，準繩（標準、範圍）陰陽（這句話的意思是，人的呼吸升降這些變化，也效法天地，遵循陰陽變化之規律也）。蓋（語氣詞）胃為水谷之海，飲食入胃，而精氣先輸脾歸肺，上行春夏之令（水谷精微輸脾歸肺這一段傳輸變化，象春夏一樣是陽氣生而升的），以滋養周身，乃清氣為天者也（清氣上升為天）；升已（升到一定程度，不再上升了）而下輸膀胱，行秋冬之令（效法秋冬一樣，其氣下沉也），為傳化糟粕，轉味而出，乃濁陰為地者也（濁氣下沉為地）。

若夫（如果，倘若）順（順應）四時之氣，起居有時，以避寒暑，飲食有節（節制、規律），及不暴（突發，猛烈）喜怒，以頤（養）神志，常欲四時均平，而無偏勝則安（安康）。不然，損傷脾胃，真氣（水谷精微）下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而無春夏（表現出來只有下沉之氣，而無生升之氣），乃生長之用，陷於殞殺之氣（陽氣不足，陽氣被郁），而百病皆起；或久升而不降亦病焉（表現出來只有升而無沉降，那就是諸如噯氣，呃逆之類）。於此求之，則知履端之義矣。（也就是萬病始於脾胃，病根是在脾胃之上，治病要尋根求源，找來找去，就找在脾胃）

2022/5/19