天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论

《阴阳应象论》云：天（天气的运动方式）以阳生阴长（天气是生长，无论阴阳。这是因为阴阳互根，阳生而阴长），地（地气的运动方式）以阳杀（肃杀）阴藏（潜藏）（地气是下沉的，阳气肃杀，阴气潜藏）。然岁（年）以春为首（一年，春为始），正（正月），正（开始。一年之始）也；寅（正月建寅，即正月在十二地支中是应寅位），引（引出之意）也。少阳之气（初春之气）始于泉下，引阴升而在天地人之上（由于少阳之气勃发，引出阴气上升到天地人之上。这句话的意思是，阳与阴本是同处于泉下的，由于初春来到，阳气兴发，从而引来阴气也随之上升，上升到何处？天地人三才之上了，也即天、地、人都有了阳气勃动，也有了阴气着身），即天之分（这是天之气的本分，天气的本分是什么？即上边说的，阳生阴长），百谷草木皆甲坼（甲，是壳甲；坼，是突破，即百谷草木此时皆冲破各子的壳甲而要生根发芽）于此时也。至立夏（到立夏的时候）少阴之火（这时候，少阴之气兴发起来，此为阴阳转化也）炽于太虚（宇宙），则草木盛茂，垂枝布叶，乃阳之用，阴之体（阳为用，阴为体也），此所谓天以阳生阴长。《经》言岁半（年中）以前，天气主之，在乎升浮也（也就是春夏二季，是由天气主之，气是升是浮的）。至秋而太阴（至阴，到了阴分之上）之运，初自天而下逐（下沉，指气自此下降），阴降而彻地（阴降一直到地），则金振燥令（秋季也），风厉霜飞，品物咸殒（秋气也），其枝独存，若乎毫毛（秋景也）。至冬（到了冬季）则少阴之气（阴中那有生机的阴气，应人之肾气）复伏（又潜伏）于泉下，水冰地坼，万类周密，阴之用，阳之体也（阴为用，阳为体），此所谓地以阳杀阴藏。《经》言岁半以后（秋冬二季），地气主之，在乎降沉也（地气主沉主降）。至于春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冷洌，此则正气（正常的气之性）之序也。故曰∶履端于始（始于开端），序（有序，按照正常秩序）则不愆（没有错误）。升已而降（升罢就降），降已而升（降罢就升），如环无端，运化万物，其实一气（阴阳合抱为一气）也。

设（假设）或（有时候）阴阳错综，胜（过头）复（返还，回复）之变，自此而起万物之中，人一也（这句话的意思是，万物阴阳错综，胜复这些变化，也相应在人身上出现。为什么？因为人也是万物中之一类也）。（因此）呼吸升降，效象（效法应象）天地，准绳（标准、范围）阴阳（这句话的意思是，人的呼吸升降这些变化，也效法天地，遵循阴阳变化之规律也）。盖（语气词）胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令（水谷精微输脾归肺这一段传输变化，象春夏一样是阳气生而升的），以滋养周身，乃清气为天者也（清气上升为天）；升已（升到一定程度，不再上升了）而下输膀胱，行秋冬之令（效法秋冬一样，其气下沉也），为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也（浊气下沉为地）。

若夫（如果，倘若）顺（顺应）四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有节（节制、规律），及不暴（突发，猛烈）喜怒，以颐（养）神志，常欲四时均平，而无偏胜则安（安康）。不然，损伤脾胃，真气（水谷精微）下溜，或下泄而久不能升，是有秋冬而无春夏（表现出来只有下沉之气，而无生升之气），乃生长之用，陷于殒杀之气（阳气不足，阳气被郁），而百病皆起；或久升而不降亦病焉（表现出来只有升而无沉降，那就是诸如嗳气，呃逆之类）。于此求之，则知履端之义矣。（也就是万病始于脾胃，病根是在脾胃之上，治病要寻根求源，找来找去，就找在脾胃）

2022/5/19