第二十一篇  从起卦之法，浅谈医易之关系

经常有朋友在微信上问我起卦法。

《周易·系辞传》有云：

“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。” 即居者观象，动者观变。观变法，是言动态的行为；观象法，是言静态的处境。也就是说，在静态状态下，我们以象比类，取卦象；在动态状态之下，我们要用取数法来定六爻。当然，在研究易经与经方的关系这一点上，若对证起卦，我们主要是依据观象之法来，即根据证的寒热阴阳变化，来找寻与之相对应的卦之象，并由象分析病证的变化。比如伤寒证，是外来的寒邪闭郁阳气，其象类似于坎经卦之象，上下两个阴爻，中间一个阳爻，等。

当然，孔子教我们习《易》之法是，玩索而得之。就是玩的，观象玩辞；观变玩占而已。因此，那些起卦、解卦的古法传统，有时候，只是我们的参照，不可拘泥，死搬硬套。还是那句话，易之道，在象；易之术，在辞。但如果硬要说辞言道的话，那也是小道。象为大道。我们说小道，是借卦之象曰之为“大象”，爻之象曰之为“小象”也。

下边，我们主要谈一下动态起卦。

动态起卦，就是用三个铜钱，分别摇六次，一次取一爻，从下到上依次组成六爻，从而成一卦。“物以稀为贵”，每一次摇出的“独特”一面，便为这一爻的属性，——钱之“背”为阴，“字”为阳。比如，摇一次，得两个“背”面，一个“字”面，即这一爻就是阳爻。如果三个同为“背”，为老阴；同为“字”，为老阳，等，老阴、老阳爻是可以变的，卦变成另一卦。

有人说起卦是迷信。

这样说吧，世上万事万物，凡拘泥便迷信，包括世间所言之“真理”。 真理是人间判断，道理才是宇宙判断。也就是说，真理是世俗的，是一种价值判断。关于起卦的道理，我们这里不用“科学性”这个词儿，只言“道理”，是因八卦本身是说明天人地之变的道理的。（科学是真理的一部分，真理包含科学，但真理并不一定完全具有科学性。何况真理还在道理之下，也即真理是道理所包含的理论之一种。）人的手力，是手之六经所辖制，也就是六经气血之所作为。当一个人静心摇出一个卦时，是他的气血所为，是六经气血的一种表现形式。因此，他摇出一卦，可以说是他气血的表现。

因为人手掌内的气血变化，与手掌外的空气之中微生物变化，呈现对应关系。

这也是《内经》神客理论的应用。中国有句俗话：“说曹操，曹操到”，是空气之中，与他这个人相对应的微生物群落，首先传递过来的呈像。你的外在的微生物群落“感受”到了，就觉着这个人要来了。因此，佛教中有句话是：“芥豆之中有须弥山”，是维度不同之所见。一个人的气血活力越大，气场越足，那么他在空气之中的象越大。我们之所以“看”不到，是因为我们人眼的构造。就像你站在哈哈镜之前，一部分你的象就看不到，或者变形了，就这回事。看不到，不等于不存在。举个例子。比如夫妻二人，日久天长，就生成了夫妻像。为何？内外的微生物群落趋于一致性了。也就是说，你的一举手一投足，你体外的微生物群落都要随之而起变化。它们变化的力量，左右着你掷出来“金钱”的阴阳面。因此，可以说这个“金钱”的阴阳面，只是你内部气血的一个影像。我们古人的智慧就表现在这里，他们能通过这个“画象”来窥测到你内部气血的变化。这，说白了，也是《内经》藏象理论的应用而已。正因为卦象与人之气血有这种对应的关系，我们但可以玩味卦象来分析其气血变化，易医便由此而打通了。