《感悟针灸甲乙经》 精神五脏论 感悟一 经曰： 黄帝问曰：凡刺之法，必先本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不正；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收（《太素》不收作失守）。 “凡刺之法，必先本于神”。字面意思是讲，凡是以针剌治疗疾病的，第一要著必定是调理其内藏之阴阳气血。“神”者，何解？下文有，—— “血脉营气精神”，血脉营气精，都为神。 肝藏血，心藏脉，脾藏营，肺藏气，肾藏精，此五者，皆谓神也。凡剌之法，必先本于神，便是调五脏。人体之穴位，便是五脏气血阴阳集聚、流荡、出入之处。现今有针炙师放言，穴位是反应点、痛点，真是一派胡言！祖国医学之穴位，乃是骨空，谷也，渊也，是“道”，也即人体阴阳所交汇相薄之地，穴位肯定会是疾病之痛点、反应点，但痛点、反应点绝不全是穴位！穴位是动鬼神，变阴阳，融气血之处，一年三百六十五天，一人三百六十五个穴，一年十二月，一人十二正经；地有九州，人有九窍，地有三江（长江、黄河、雅鲁藏布江），源于一地，体有三奇经（任督冲），一源三岐。天有二十八星宿，人有二十八节指。人，为天地之物。天有云，人有气；地有海，人有血。海洋里含诸多元素，血液雷同之。 “何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。” 这是一问，什么叫德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？下边，是解释。 “天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。” 天，言天道；地，言地道，天圆地方，天道混圆一片，执道者为德，地道五行，五行即为五种不同运转方式的气，懂得五行相克相生者，便谓得气。天道就是命，命就是生命体及其自然运行的方式，气就是五行。生命在五行中运行，就是人生。人生之最初，来源自阴精与阳精，即精子与卵子。两精相搏，就是两精相合，谓之神。“神”，有广义解，神魂魄意志，人的精神活动都可谓之神。神，也有狭义解，与精相对，一阴一阳，阳为精，阴为神。也可以说，张扬的、突现的、正面的、积极的、乐观的、高兴的，阳光的想法和精神活动，为精；反之，则为神。神，又可分阴阳，此即“随神往来谓之魂”。魂，鬼云也，相对于神来讲，魂即为阴。是阴中之阴。同时，精，也可分阴阳，此即“并精出入谓之魄”。魄，白鬼也，相对于精来讲，魄即为阴。是阳中之阴。也就是，若精神相合，精为阳，神为阴；若神魂相随，则神为阳，魂为阴；若精魄相随，精为阳，魄为阴也。这里，都是讲人的生命活动，特别是讲精神活动。 “可以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志存变谓之思，因思远慕谓之虑，因虑处物谓之智。”“任物”，就是对事物有认识，并能做出相应判断与反映。诚如此，就是有心。心里头存有些忆念，就是意。此处的“意”，就是意思、意念、想法等。这些“意”积累得多了，存起来，形成一个目标，就是“志”。此处“志”为志向、理想等。因为有了这些志向而保存或改变一些想法，就是思。就是会思考，哪些该做，哪些不能做，有了长远打算，这就是“虑”。人无远虑，必有近忧嘛。虑，都是长长远远的打算。因这些长远的打算，而接人待物，就是有智慧。 “故智以养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔；如是则邪僻不生，长生久视。”所以，若以智慧来养生，则“必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，就是要顺合四时变化而适应寒暑，调和喜怒情绪而平平安安生活居住，调节阴阳而使性情刚柔相济。“如是则邪僻不生，长生久视。”如果做到了以上这些，就邪僻不生，长长久久地活下去了。 “是故怵惕思虑者则神伤，神伤则恐惧流淫而不正；因悲哀动中者，则竭绝而失生；喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，荡惮而不收”。怵惕，是惊悸恐惧之意。思虑，就是思考忧虑，心事繁重之意。这样，会使人的精神受损；精神受损了，就会终日恐惧，恐则伤肾，肾伤精气不固，就会出现滑精遣精之病变。因此，悲哀伤恸内脏的，精气就会竭绝而失去生命；喜乐过度，精神也会涣散而不内斂，恍恍惚惚；愁思忧虑的人，容易导致气滞而气血不畅通；大怒之人，精神迷惑而不能自制；恐惧的人，精神动荡外佚而不能收持，神不守舍，精神迷离。 这一段，主要是讲针剌之道，在于调神，调阴阳气血，然后，集中谈了精神情致对人的影响，从而间接地说明并回归最初的主题——针剌之目的，最根本的还是在调神。
|
