從《紅樓夢》的隱喻，雜談開去

《紅樓夢》中是有大量的隱喻之存在的。

大家都知道的“真事隱”，“假語村”，“原應嘆息”等。一般讀者，不知道，參不透的也許會更多了些。這些隱喻在文本中之意義，便是脂硯所評，隔山打牛，空谷傳音也。這，其實是中國智慧之一種。中醫學上的“取象比類”，亦是如此。一喉兩聲，一手兩牘在老外看來，何其難矣！中國智慧就能做到。所以中醫講象，重視生命；西醫重形，重視肉體。這，還是他們的空間思維作怪。中國人是時間思維為軸心的思維模式。空間打上時間，以前我們說過，空間才見到多維性。

前幾天，我在一個群里看到，一個人引用了許多美國心理學家，諾貝爾學人等等生活起居規律的研究，得出結論之一種是，人的壽命與人際關係最有干係了去。這，在我們來看，是老掉牙的話題了。為什麼？早在中國古書《紫微斗數》裡邊就講十二宮對人的生命健康之關係了。但我們之中的許多知識分子，將這本書當作迷信來看。還有《周易》、《奇門遁甲》、《孫子兵法》，都被或多或少人當作糟粕要扔掉了去。當然，解開《周易》的鑰匙現在丟了，南懷瑾說邵康節知道，但他不傳，因此現在搞得《周易》很難讀懂了。

反正，至少是文學，醫學領域之內，當然更多是文學的技巧方面，鄙人有限地發現了，許多當下西方文學的東西，早在中國文學之中存在。以前，我們有過舉例，——比如龐德與李商隱；畢曉普與李白；斯奈德與寒山，在鄙人看來，都存在着一些相似或者借鑑之處。

如果我們能用中醫的思維，正確地預測了當下疫病的發展走向，那說明了什麼？

說明是時候重新審視什麼是真正的科學。人類誤將科技當科學的時代該需要矯正了。科學是道理範疇，科技是真理的產物。凡是真的，一定是相對的。西方哲學，我們知道，至少大概從亞利士多德就開始努力講真與假，但他們講清楚了嗎？似乎是沒有。

正如一句話，一個理論，這個時空範圍下是真的，到了別一個時空情景之下，就變成了假的。規律就是道理。我們稱之為道，老外稱之為上帝。真理是在道理裡面。科學，通俗意義的科學，地球人的科學，是一直在真理之下，一定時空的產物，而不是所有時間，所有空間的對應。

我們要書寫人間的“背叛”，不要或少去寫“忠誠”。

雞湯太多，不會少咱們這一碗。不要試圖在小說寫作之上，給世人以溫情。我們也犯不着為有權人，有錢人，這些利益人背書或營造一個朦朧的夢境。人間多的是背叛者。多數情況之下，惟有背叛，才可能走向成功。此所謂，男人不犯罪，就受罪；女人不犯賤，就低賤也。當然，我們也會在另外的文學樣式，比如在詩歌中寄託真情，在散文中托寄溫情，但在小說之中，那就毫不客氣，撕下人的“黑面紗”。

他們說，很少在我的小說之中看見美好。

那是因為，我看人間就沒有多少美好的東西。人，有的時候，就真得不如動物。你見過獅子殺死獅子，老虎殺死老虎，猴子殺死猴子嗎？然而，人可以，以一個他們製造出來的理由。誰之過？當母親，成為首領之後，這樣的事，就發生了。也就是說，從家長走向家長制之後，就會出現這事。當然，這是我現在的假想，我沒去翻資料。在母系氏族社會初期，一個母親領着自己的族人去覓食的時候，想必不會發生人吃人的現象，人殺人的現象。但很快，母親成為一個部落的首領之後，這樣的殺伐也許就會出現。總之，在我這裡，我將之歸於“權”的原罪。

但是大家看，在西方，在《聖經》的設想里，人是管理天上的飛鳥與水中魚的，這樣說可能更準確，在《聖經》的記述里，然而那七天裡，人是不為吃飯與做愛發愁的。是不是？人的食物，到處是。男人有自己的女人，有自己的肋骨。是不是？女人也一樣，有自己的男人。東方，孔子的理想，東周夢，亦是如此。在此之上，以此為基點，大家來看，什麼社會才是真正的理想社會？當然，我個人認為是道家社會。是不是？因為道，從根本上解決了多吃多占的問題。對！人類的複雜性與災難，就是多吃多占，多吃食物，多占有異性。食色，性也。食物與女人，這是男權社會的爭奪；食物與男人，這是女權社會的索求。因此，我們現在來看，道家看到了本質，解決了本質問題。

2021/12/18