第一篇 从乾宫八卦，看六经循经传变

易经有八卦，每卦有八宫，八八六十四，共有六十四卦也。

这里，我们为了谈八卦与伤寒论之关系，只取乾卦一卦八宫变化来举例言。下边来看，乾卦八宫：

乾为天，乾卦第一宫为乾卦，乾卦象为。

其卦像是由六个阳爻组成。所谓爻，有阴阳之分，阳爻为一 ；阴爻为——。

乾卦第二宫为天风姤卦，其卦象为

这是为什么呢？我们还是先分析其卦象，所谓姤卦，是上天下风组成，上边天卦为乾 

下边风卦为巽 。

为什么天卦为乾，风卦为巽呢？、

原来这是先民将八卦依次代表了天地山泽风雷水火而矣。乾为天、坤为地、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷。

然后，我们接着看姤卦象，只是最下边那一爻，也即第一爻为阴爻，其余全部为阳爻。相比于第一宫乾宫卦象来言，也是只有第一爻在变。这个要记清。

接着，我们看乾卦第三宫，即天山遁卦，遁卦象为

这又是什么道理？我们还是来看卦象，显而易见，天山遁卦象相较天后姤卦象来言，第二爻也在动，即由原来的阳爻变为阴爻了。

下边，就依次类推：

天地否，第三爻在动；风地观，第四爻在动；山地剥，第五爻在动。

前边，连上乾卦，乾卦八宫，已达六宫卦了。

再往下，就是第七宫；要动最上边那一爻，即第六爻。

这一爻万不可动，一动，全卦皆阴爻，就变成了另外一个主卦，坤卦。乾卦已死，坤卦当生。生死事大，不可再动！所以，有七天一周，周末休息一说。这，是全世界公认的生命活动节律。这时卦已变到第六宫，要到第七宫，怎么变？再往上边变，就要死。第六爻一动，石破天惊，改天换动，那最上边一爻为天，天不可破。也可谓宇宙之极点，极点不可破，不可动。一动，整个宇宙就会改变！这，就是大规律。那怎么办？若不想死，就要生，决无第三种选择，怎么生？怎么动才能生？中国先人就是聪明，高智慧就表现在这里了，——让第四爻再动！变成了火地晋

古人称这一卦为游魂卦。何谓游魂？就是魂灵将要脱离躯体，又没脱离躯体之间，像一缕游丝轻轻荡扬，很有一点“魂游虚墓之间”的意思。也就是说，人是将死未死，又勉强活着。

接着，再往下动，怎么动？是内卦，全部复原为乾卦，即为火天大有。此卦号为“归魂卦”，说明将死之人又已复生。生命周而复始，卦卦周流不息。

然后，我们再来看《伤寒论》中的六经病证传变规律。

诸君知道，《伤寒论》是讲六经辩证。

六经依次为太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经和厥阴经。六经为病，传变有途，一曰循经传，二曰阳经直传阴经，三曰直中阴经。这里，我们仅举六经循经传，来谈一些八卦思想对伤寒论作者张仲景的影响。

《伤寒论》第一条：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，提示其人已得了伤寒病了。也即太阳病。接着怎么办？

第五条云：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”

第六条云：“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。”

伤寒中人，一日过去，人得了太阳病。这可以看作是乾卦第一爻在动。每一爻可以当作每一经，卦有六爻；体有六经。六爻变，卦在变；六经传，病在变。现在第一爻动了，也就说明乾卦到了第二宫，却天风姤卦。若此时，脉静，也就是脉像不发生变化，第二爻不动，为不传。“颇欲吐，若躁烦”，心烦喜呕者，少阳病也；躁烦者，阳明病也。“脉数急者”，也在提示脉像已改变，病在变。到底是传入阳明或少阳，要具体来辩脉证，不可拘泥。但有一点，太阳病在变，在往下传。若按张仲景《伤寒论》论六经顺序来言，病当传入阳明。这时，我们看卦象，也即第二爻在动。乾卦第三宫形成，即天山遁。

我们依次类推：

乾卦第四宫，第三爻动，为天地否。此时，病当入少阳。

乾卦第五宫，第四爻动，为风地观。此时，病当入太阴。

乾卦第六宫，第五爻动，为山地剥。此时，病当入少阴。

接着，若病要传当入厥阴病。厥阴病，变化无端，寒热杂错，相当难辩难治。一部《伤寒论》，最为厥阴病难以把握，厥阴病篇也零乱不堪，并无确切病证与疗法。这一切，都说明厥阴病相当难治！病到厥阴，死症多矣。而此时，卦象再要往下变，就要动第六爻。六爻动，地天山摇，天翻地覆。乾卦变坤，阳转入阴，一生一死也。

若第六爻不动，根据上边乾卦八宫六爻的变法，则要动第四爻。

第四爻，为何？太阴之徵也。

太阴为何？太阴脾也。脾为后天，后天得气而动，说明脾土复苏，生机有望。这时，若厥阴病有胃气恢复，病就会向好的一面发展了。

通过以上乾卦八宫六爻之动与六经病证循经传变的分析，我们不难看出，《伤寒论》与八卦思想可谓息息相通矣！

2016/11/13，磨砚斋。