第一篇 從乾宮八卦，看六經循經傳變

易經有八卦，每卦有八宮，八八六十四，共有六十四卦也。

這裡，我們為了談八卦與傷寒論之關係，只取乾卦一卦八宮變化來舉例言。下邊來看，乾卦八宮：

乾為天，乾卦第一宮為乾卦，乾卦象為。

其卦像是由六個陽爻組成。所謂爻，有陰陽之分，陽爻為一 ；陰爻為——。

乾卦第二宮為天風姤卦，其卦象為

這是為什麼呢？我們還是先分析其卦象，所謂姤卦，是上天下風組成，上邊天卦為乾 

下邊風卦為巽 。

為什麼天卦為乾，風卦為巽呢？、

原來這是先民將八卦依次代表了天地山澤風雷水火而矣。乾為天、坤為地、艮為山、兌為澤、巽為風、震為雷。

然後，我們接着看姤卦象，只是最下邊那一爻，也即第一爻為陰爻，其餘全部為陽爻。相比於第一宮乾宮卦象來言，也是只有第一爻在變。這個要記清。

接着，我們看乾卦第三宮，即天山遁卦，遁卦象為

這又是什麼道理？我們還是來看卦象，顯而易見，天山遁卦象相較天后姤卦象來言，第二爻也在動，即由原來的陽爻變為陰爻了。

下邊，就依次類推：

天地否，第三爻在動；風地觀，第四爻在動；山地剝，第五爻在動。

前邊，連上乾卦，乾卦八宮，已達六宮卦了。

再往下，就是第七宮；要動最上邊那一爻，即第六爻。

這一爻萬不可動，一動，全卦皆陰爻，就變成了另外一個主卦，坤卦。乾卦已死，坤卦當生。生死事大，不可再動！所以，有七天一周，周末休息一說。這，是全世界公認的生命活動節律。這時卦已變到第六宮，要到第七宮，怎麼變？再往上邊變，就要死。第六爻一動，石破天驚，改天換動，那最上邊一爻為天，天不可破。也可謂宇宙之極點，極點不可破，不可動。一動，整個宇宙就會改變！這，就是大規律。那怎麼辦？若不想死，就要生，決無第三種選擇，怎麼生？怎麼動才能生？中國先人就是聰明，高智慧就表現在這裡了，——讓第四爻再動！變成了火地晉

古人稱這一卦為遊魂卦。何謂遊魂？就是魂靈將要脫離軀體，又沒脫離軀體之間，像一縷游絲輕輕盪揚，很有一點“魂游虛墓之間”的意思。也就是說，人是將死未死，又勉強活着。

接着，再往下動，怎麼動？是內卦，全部復原為乾卦，即為火天大有。此卦號為“歸魂卦”，說明將死之人又已復生。生命周而復始，卦卦周流不息。

然後，我們再來看《傷寒論》中的六經病證傳變規律。

諸君知道，《傷寒論》是講六經辯證。

六經依次為太陽經、陽明經、少陽經、太陰經、少陰經和厥陰經。六經為病，傳變有途，一曰循經傳，二曰陽經直傳陰經，三曰直中陰經。這裡，我們僅舉六經循經傳，來談一些八卦思想對傷寒論作者張仲景的影響。

《傷寒論》第一條：“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”，提示其人已得了傷寒病了。也即太陽病。接着怎麼辦？

第五條云：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳。頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也。”

第六條云：“傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。”

傷寒中人，一日過去，人得了太陽病。這可以看作是乾卦第一爻在動。每一爻可以當作每一經，卦有六爻；體有六經。六爻變，卦在變；六經傳，病在變。現在第一爻動了，也就說明乾卦到了第二宮，卻天風姤卦。若此時，脈靜，也就是脈像不發生變化，第二爻不動，為不傳。“頗欲吐，若躁煩”，心煩喜嘔者，少陽病也；躁煩者，陽明病也。“脈數急者”，也在提示脈像已改變，病在變。到底是傳入陽明或少陽，要具體來辯脈證，不可拘泥。但有一點，太陽病在變，在往下傳。若按張仲景《傷寒論》論六經順序來言，病當傳入陽明。這時，我們看卦象，也即第二爻在動。乾卦第三宮形成，即天山遁。

我們依次類推：

乾卦第四宮，第三爻動，為天地否。此時，病當入少陽。

乾卦第五宮，第四爻動，為風地觀。此時，病當入太陰。

乾卦第六宮，第五爻動，為山地剝。此時，病當入少陰。

接着，若病要傳當入厥陰病。厥陰病，變化無端，寒熱雜錯，相當難辯難治。一部《傷寒論》，最為厥陰病難以把握，厥陰病篇也零亂不堪，並無確切病證與療法。這一切，都說明厥陰病相當難治！病到厥陰，死症多矣。而此時，卦象再要往下變，就要動第六爻。六爻動，地天山搖，天翻地覆。乾卦變坤，陽轉入陰，一生一死也。

若第六爻不動，根據上邊乾卦八宮六爻的變法，則要動第四爻。

第四爻，為何？太陰之徵也。

太陰為何？太陰脾也。脾為後天，後天得氣而動，說明脾土復甦，生機有望。這時，若厥陰病有胃氣恢復，病就會向好的一面發展了。

通過以上乾卦八宮六爻之動與六經病證循經傳變的分析，我們不難看出，《傷寒論》與八卦思想可謂息息相通矣！

2016/11/13，磨硯齋。