83、中華文明在戰國之後，一直在一步一步脫離其光華與精粹，望其背面行。這是統治階級的心思與無良知識分子的投其所好導致的。孔子的理想社會並不在未來，而是復周禮。

84、孤島生活，10多年了，雖然不是真的在孤島上，但鄰居們是雞犬之聲相聞 老死不相往來，敝人喜歡這樣的生活，一片竹子就隱居起來，如果不是為了一把米，幾本都不跟人來往，挺好的。

85、敝人不大願意跟人打交道，40歲之前，風風火火與人打交道傷透了心。厭倦人間事，看透世人心。不就是為了兩張嘴，在那裡虛耗才力與精神嗎，但我告訴你們，不會吃會得病，不會玩會遭害。

86、每個年齡段，相信一件事，哪怕騙一下自己，也是生活之必要，比如愛情呀、抱負呀、情懷呀，之類的吧！現在想想，不就是生活麼，哪有恁多事。

87、列子，中我心者。莊子太賘，老子太孤，列子在世俗御風而行

88、佛教看到了死，講輪迴；道教看到了化，講生生不息。還是落在一個「相」字上。佛教徒眼中是有「相」的，故他們在生的路上會求富貴。道教是無「相」的，厚味、美服、好色，只是生生之趣。到莊子，他不覺得那有趣他就可以不要的，可以灰頭土臉。佛門弟子眼中最初是有相，眼中看到相破，才去不著相、悟死生。

89、道，一開始就認為天地長生。宇宙不滅，如環無端，週而復始。道家是看到了化。化，不是變，是生變、變生，永遠不變。這種力量，有待人類發現、用。

90、故鄉的土都是香的、莊稼都是有味道的。剛才我似乎睡著了一會，就聞到這種味道。土的味道、莊稼的味道，坐在地頭，熱氣騰騰！

91、做飯的事，敝人不會請人來做。別人做的飯，我吃不好。庭院護理已經請老墨工人幫忙做了，內子又給我商量請保潔阿姨來家整理房間，我在考慮。一些事情自己不做，會少很多樂趣！當然在國內我從來不做家務，在外邊吃飯，搞壞了身體，才想到回家開始自己做飯。真正畫竹子，也是從養竹子開始的。現在不整理庭院了，後院我都很少去，竹子也就看得少、畫得少了去！我估計我不會放棄做飯，但飯做好後，拍照顯擺就匆忙，我不會放棄做飯，不會，我吃不了別人做的東西！我對我說，放心吧！

92、我真得是擔心我會離開微信。離開微信，我就與中文寫作告別了去。內子一直反對我干中文寫作這種事情！女兒完全交給我帶，就是她要讓我沒有時間干這些她一直認為是無聊的事！她真有可能徹底勸動我。看看吧！

93、做好吃的、陪寫作業、背《傷寒論》，親愛的女兒還是精力滿滿，她不睡覺我就填不好那個詞。沒有可玩得，我靈機一動就讓她在我頭上辮辮子。辮好後，她拍照，笑個不停。我的天！

94、辛詞之小令中調好，茅檐低下，多麼有情趣；蘇詞則是長調好，捲起千堆雪，多麼有氣勢。

95、我們讀小說，學各國小說家的小說，要有一個重點，不要面面俱到，抓住要害即可。比如學俄國小說，要學到大場面+細節，學日本小說，要學到氣氛的營造，學北歐小說，要學到發現風景等等之類的；我們學醫，亦是如此，那麼多經典，那麼多醫家，我們如果陷進去，那學不出來，也須要有剔膚見骨的讀書本領，學到他們的重點，或者叫特色，比如仲景辨證的思路，東垣的用藥方法，靈胎的兵法用於醫家，青主的巧思妙構等。

96、我們學醫，最終是要落在療效上，也正是因為療效，可以讓我們這些卑微的學醫人有了信心與勇氣！我們可以在權威面前，在強大的潮流面前，直起來腰板。與之相比，我常常腹誹文學，文學各說各話，這本是也好，我們相信讀者，可有些品質，讀者或許並不買賬。怎麼辦？相信時間，讓作品來證實。

97、搞文學，不要去熱鬧，不要去取悅當下，更要蔑視那些權威，要當個孤勇者；學醫要有下里巴人之心，要服從當下，惟有對當下有慈悲心，才能體察病情，治好當下人之病。

98、傅山對女性生理與病理的認識有獨到、別致之處，我們學經典就要挑出來這些「筋」。學古人不泥古，每個醫家就有那麼一二處閃光點，我們要抓住它！

99、解決腐敗的前提是，要講公平；解決公平問題的前提是，要有監督的機制；解決監督機制不靈的關鍵是，民主；民主的核心價值是，禮讓。禮讓，須着悲憫心；悲憫，須有良知。良知，須得覺悟；覺悟，須自覺。說到底，素質很重要。素質並不神秘，人人皆有素質，是謂天性。那麼為什麼看起來中國人素質那麼的差？教育。中國的教育，一直以來，是有權人在辦或者是為有權人服務而辦。

100、其實，也僅是在我上微信，或者填罷詞，隨機敲出一行日期處，敝人才知今夕是何夕。春節的熱鬧是他們的，我什麼都沒有。或者春節的熱鬧惟有在屏前，電腦一關，我什麼都沒有。

101、微信，是敝人通向你們的通道，你們多是敝人的文朋詩友，僅有幾個人，算是在日常中常碰到，細想也僅就一個人，就是敝人的女弟子，她在這個微信好友中。其他的朋友，多屬神交之類的，也就是說，我生活的周遭很少有人知道我還在寫文學，這是蠻妙的一個處境，也是敝人有意無意為之所得。敝人喜歡這種感覺，像談戀愛，與文學一直有種隱秘甜美的互動。

102、敝人不大願將文學帶入生活中，也就是說，敝人認為文學不能當作生活。我知道，你們多是將文學當作生活的，我十分害怕這種狀態，一直在逃避這種狀態出現，這也是我絕少，或者根本不參與文學活動的原因。請好朋友們諒解。如果我太熟悉文學，沒有陌生感，我知道下一步，我就會放棄。或許，我就會很快老去。因為，祖母去世以後，文學一直以來，是我精神的支柱。

103、物質的東西會讓人迷亂，文學一直應該做減法。如果文學做加法，至少對於我個人，一切精神的疾病就會出現，比如焦慮證，憂鬱證，妄想證等等。

104、宇宙的形狀 ，類似胎兒在子宮內的形狀。胎兒的形成、變化過程，即是宇宙形成、變化的過程。宇宙的中心，在人中。人中的位置，是胎兒在子宮團縮時身體的中心。

105、一個人的命宮，是這個人虛歲的四柱決定。受精卵碰撞產生的那一剎那之天相佈局，影響決定了你的生命之形與神。形即星相，神即星性。性是能量，它比光的速度要快得多，為相包裹透出來的一部分能量形成光。光，是性中最遲鈍的能量表現。因此，人行世間，但憑眼光看人與物是不行的，要憑藉神看。

106、《內經》云：邪之所湊，其氣必虛。包括外因病與不內外內病也皆如是。正氣虛，缺失判斷，就會促成外因病與不內外內病的產生。《甲乙針灸經》告訴我們，五臟六腑的大小堅脆厚薄是先天條件決定的，《紫微斗數》說明，是星的廟旺陷平不同能量導致的。君子不立危牆之下。不內外內病，可以說是缺失判斷造成的！而判斷缺失，也應該是一個人正氣虛的表現。

107、中華文明的整體思維，即天人合一的思維模式，是現人類的終極思維模式。何也？整體。就不是局部。局部產生速度。速度越快，時空越仄逼。也就是說，我們獲取速度的方式就是將時空壓縮。局部產生科技。我們現在看到的一切，是科技發展的結果，不是科學。科學是整體的關照。越接近整體思維，越科學。中醫學是建立在整體觀念之上的一種理論，因此它最接近科學。

108、人類文明的起點基本相同。西方文明的起點有2，一是上帝，二是求知。求知是希臘哲學的源頭，上帝是希伯來宗教的源頭。中華之道認為，道生一。一個宇宙的出現，是道之所生。道之為物，謂之恍惚。這可以看作是上帝創造世界。中華之易學，就是求知的結果。——我們可否這樣說！顯然《易經》是中華哲學（或者統稱學問）的基礎。

109、文明，是世俗的；文明的背面，是非世俗的。比如道德就是世俗的，無論西方有錢人，或是東方有權人，他們都叫人有狹義的道德；而德道，哪怕是狹義的，他們也不去多宣講！狹義的道德，就是你按照我的道走，你會有所得；狹義的德道是，我有德，就應該有一條自己的道。那是他們害怕的！

110、人過五十，是真正做事的年齡。以前是歷練，如果在世間；在山中，那是在修煉。人過五十，沒事情做，是人生之大悲。

111、活著的意義，如果有意義的話，就是有趣。這是對自己、也是對人類負責。有趣的人生，首先需要的是勇氣。然後需要節制與體諒。因為趣味是平衡的感覺與狀態，無論從哪個角度或方面來看待，都是如此。也就是說，如果沒有平衡的狀態，一個人是無法體會到趣味的。比如身體。如果身體失去平衡狀態，人得了病了，怎麼會有趣味，是不是？而世界的平衡狀態，說到底是需要人的節制與體諒。這就是自覺與覺人的素質要求。

112、一個人不停思考與寫作說明他在內心還沒達到他需要的透徹。或者是人類不明白他的透徹，他想說明白一些。第二種情況是絕對存在，也基本上是多餘的。敝人是這樣認為的，一個人正真層面上的寫作，一定是在「半」，而非「一」。這樣說吧，山頂其實是山的一半。

113、病人們都走了，我一個人坐在診室，多想靜一會兒。我想到，我能做到的，最多是阻斷疾病發展、變化的流程，再多一些就是幫助病人提振正氣以驅邪。真正的健康，還得需要他們改變致病的生活習慣。

114、AI可以取代故事，取代不了小說。小說要有光，這是當年李佩甫先生說的，光，來源於小說作者，是作家的氣質體現。這一點，AI做不到。AI也不可能取代中醫師，中醫師診斷，望診是用神在看、也是在看神。

115、一個人是否健康，有時候要看他「安定」下來之後的身體狀況；一部作品是否有價值，有時候要等一切人為的喧囂落定之後的力量。

116、生活欺騙我們，文學再來欺騙我們，至少我是不接受的。敝人常作此想。

117、一個人活著，要聽從自然秩序，不要跟著名頭跑，也不要跟著權威跑，他們都是一時間適應了世俗的人間秩序而換來的地位與聲望。

118、讀者的生活閱歷、知識結構、認知能力已經遠遠超越作家的話，實際上這樣的作家是不存在的，如果沒有動人的情感。

119、社會分工日益細化，去中心化日益成為現實，一部作品要打通人心，想像力、哲學、甚至自以為是（其實是很愚蠢）的技巧都已經是無能為力，唯一可能的是，打動人心。這就是很樸素的情感。是的，是樸素的、情感！

120、愛，是不需要技巧的，當需要技巧的時候，實質是挽回愛。文學亦如此。精神、靈魂層面的交往，不要技巧，技巧只能得意一時，當卑微的我們曉通的時候，羞辱與欺騙感是你們對我們造成的無法承擔的後果。真誠一些吧，哪怕人間誤解！當然，方式不等同於技巧。方式也不應該是技巧的體現，而是尊重與體諒的選擇。然而，大家看，技巧的態度是傲慢與鄙視。

121、如果我不墮落，那麼我必墜落；如果我不同流，那麼我必被污。怎麼辦？先賢有雲，道之不存，漂洋過海。

122、不要抱怨人間拋棄。總不能需要我的時候，向我示好；不需要我的時候，對我清高。人間交往的法則是，對方可以利用你，但不能讓他使用你。

123、話，只須一遍，能悟者，自然悟；能行者，自然行。一着力，便不美。

124、一個家庭是否溫暖，是不是有問題，看孩子是否願意跟我們生活在一起。小對家事，大到國事，皆可同法考察。

125、投其所好，這不是創作，是製作，無論對刊物、讀者、批評家，他們多喜歡作家那樣，一個作家若如此，就失去了靈魂，或者是出賣了靈魂。這，是無疑的！

126、文學，沒有標準，惟有時間。一切獎勵都是世俗的喧嘩，唯有時間的獎勵，才決定生死。

127、你們不需要聽他們耳提面命，當然也無需聽我侃侃而談。有時候，話愈多，觀點愈偏激，亦會愈無益處！怎麼辦？生活、讀書、思考、提煉、行動。

128、得到愈多，愈怕失去。活在世上，戰戰兢兢，就沒有力量。生命，就如藤條、螻蟻，唯有依附，不能獨立，這無疑是悲傷的處境！

129、世人喜歡的是寵物，不是貓狗。當然，貓狗一旦被人們喜歡，捷徑是變成寵物，失去鋒利和自我生活的能力。他們巴不得呀！

130、人，是一個奇怪的動物。對養他命的，常常熟視無睹，不以為然，比如空氣、水、廚師、保潔阿姨。然而，我們常常自以為是，頭昂得很高，對他們。真是不知馬王爺爺三隻眼，分分秒秒要你命、要你健康！

131、好廚師，自是理家、治國之能手。在野，可以調人間百味。

132、取財，是取人間財；悟道，是悟世外道。道如河流，流淌不息。人間秩序有時如畫舫、有時如橋樑、有時如搭建於河床之上的違建，是曰適道者、通道者與悖道者。智者不可不察，不可不有所取、有所不取！

133、權貴的本性是剝奪別人之權利，財閥的本性是掠奪別人之財富。何也？世界本是平均的。平均是自然法則。如若不平均，就會雷電雨雪、山崩地裂之平均手段，以使其平衡。一些人的貪婪遮蔽了他們的智慧，不知道有一天他們會灰飛煙滅！

134、不要忽視黯淡的光。或許他更有力量，只是離我們遙遠。

135、敝人會在你天命之內，扶你健康，斷不助你長壽。知命、認命，不會改命。請諒解。

136、如果你有錢，你希望和平；如果你沒錢，你希望變革。這種較量，就是目前世界局勢。

137、守中而顧左右，非但是敝人治病、也是敝人處世的態度。也就是我們常說的，在敝人眼中，左派右派都是利益派，唯有中間派是良知派。

138、寫詩，擇字是第一功夫；扎針，取穴是第一功夫。擇字要對情境，取穴當然須對證候。然而二者最要緊的區別是，寫詩擇字須著眼一個穩，扎針取穴須留意一個變。

139、寫詩擇字，是穩中求變；扎針取穴，是變中求穩。也就是說，我們寫詩，字要擇得放在那裡穩穩當當，然而整行詩看來，是動感十足，是變的。但是扎針取穴就須留意氣血變化，紮下針，穩定病情是第一要務。

140、敝人現在初步能做到將學問打通，做不到將經營與學問打通。這，或許來自敝人一直以來對經營之事不以為然的緣故吧。

141、彼得.蒂爾的理論，與敝人一貫認為的國家是當下人類災難的源頭、知識分子是未來社會的主宰者，頗有相似處！科技加速主義主導建造，人文加速主義主導未來社會的設計。離開人文的科技是魔鬼。

142、如果初病是麻黃湯證或麻黃湯體質，我們考慮肺部問題；如果初病是桂枝湯証或桂枝湯體質，我們在之後的一段時間不必考慮肺部問題，哪怕有肺部症狀表現，我們治療也無需著眼肺，而要解決脾胃問題，何也？肺經起於中焦也！

143、中醫最大的困境是，當下社會西醫的治療環境。也就是說，看西醫與看中醫，很多患者的心態是不一樣的。看中醫，一個個象審判者，一針一藥要立馬有效，大病要幾天就好，一次診療費不過2百就驚呼，這麼貴！看西醫，這些統統不存在，哪怕有，也很多不表現。怎麼辦？我的方法是，一律當作病來看。

144、珍視你自由說話所處的環境，也就是說，我們不能一到達自由表達的環境中，就開始懷戀起那不自由的狀態，這聽起來好笑，其實現實中常見此況。比如病。一個人因為吃了某些食物，他得了病，醫生治他病，讓他遠離這些食品，他一時間做得到，病即好了，病好了之後，他就開始懷戀起那些致他病的食物來了去。

145、敝人喜歡文化，對文明就下小心，這種心態，如同見到花，也就是說，敝人喜歡野花，看到盆景，它們的美麗總就有那麼一點心驚肉跳的。

146、敝人喜歡孔學，不大喜歡儒教；喜歡老子學說，不多喜歡道教；其實，敝人發現，人們多數喜歡與天性的人打交道，比如大多都喜歡孩子。當然，敝人亦如此。喜歡跟孩子一樣具備天性的人物，不喜歡那些大善人，或者是惡人。也就是說，這個人特別好，我有些顧忌。特別惡，我當然會遠離。

147、不要以為許多文學的獎賞是鼓勵，其實很多是誤導。我為什麼喜歡在網絡上發現作品，其次是出版？因為我不相信那些人的眼光，規敝那些不必的程序。讓我的作品更完美地呈現，野花一樣的存在。

148、中國人喜歡被騙，當然也在自覺與不自覺騙人。這是沒辦法的事。真相往往是冰冷的，沒有多少感情的，國人愛溫暖，又是感性族群，因此對真相，就普遍存疑心。反之，當然就大行其道了去。

149、如果我們不戰鬥？我們試驗過逃避、歸隱、飄洋過海，這些先賢交給我們的方法。在當下，都不再是方法。你退他進，欺騙自我與忽視也已經沒有餘地！怎麼辦？反擊，可能是唯一的選擇！

150、原來你認為他們是一群土雞，你是仙鶴；孰料你才是他們眼中的土雞，他們是利用了你的品質取得、達到了他們的利益。他們享受果實，你被安放在一個位置，只是嗅到一縷香火氣，這已經是好的了！

151、東方的權貴，剝奪我們做人的權利；西方的權貴，壓榨我們活人的才福，怎麼辦？學他們，拿下他們，建立自己的秩序。

152、真的，不需要再柔軟了。他們在你這裡享受柔軟的福利，你在他們心中，還是傻子！

153、他們給你標籤，然後將你固定在某一個他們需要的極其便宜的面上，開始索取你、壓榨你，讓你在恍惚的精神愉悅中擇取你身上所有值錢的東西，然後拋棄你，是他們的主意。

154、朋友們，如果你擺脫不了他們的強大。那麼，我們的底線應該是，你可以利用我，但不能使用我！

155、不要跟著起鬨，呀呀呀，呀呀又不是你的，你著什麼急，你住着百十平米的板樓，離煌煌宮殿的距離遠得很！

156、不要講感情、不要讓感情、不要讓感情，出了事，他們是不會給你我講感情的！

157、一些人定義的一切「美好」的品質，在世間，多是他們拿來欺騙你的手段，你早一天聽進我的話，你早一天不受他們欺負！

158、文人處境多麼可悲，天不明就起床，天很黑了還沒睡，在寫作，作品寫出來，還是看主編臉色、看讀者臉色，書買不出去，所得有限，這已經是很好的了；有的還要自費出書，弄一大堆放在家裡，有什麼意思！出門吧，鍛煉身體；回家吧，抱養孫子；嘔心瀝血，一無所獲，洗洗睡吧。