83、中華文明在戰國之後，一直在一步一步脫離其光華與精粹，望其背面行。這是統治階級的心思與無良知識分子的投其所好導致的。孔子的理想社會並不在未來，而是復周禮。

84、孤島生活，10多年了，雖然不是真的在孤島上，但鄰居們是雞犬之聲相聞 老死不相往來，敝人喜歡這樣的生活，一片竹子就隱居起來，如果不是為了一把米，幾本都不跟人來往，挺好的。

85、敝人不大願意跟人打交道，40歲之前，風風火火與人打交道傷透了心。厭倦人間事，看透世人心。不就是為了兩張嘴，在那裡虛耗才力與精神嗎，但我告訴你們，不會吃會得病，不會玩會遭害。

86、每個年齡段，相信一件事，哪怕騙一下自己，也是生活之必要，比如愛情呀、抱負呀、情懷呀，之類的吧！现在想想，不就是生活麼，哪有恁多事。

87、列子，中我心者。莊子太賘，老子太孤，列子在世俗御風而行

88、佛教看到了死，講輪迴；道教看到了化，講生生不息。還是落在一個「相」字上。佛教徒眼中是有「相」的，故他們在生的路上會求富貴。道教是無「相」的，厚味、美服、好色，只是生生之趣。到莊子，他不覺得那有趣他就可以不要的，可以灰頭土臉。佛门弟子眼中最初是有相，眼中看到相破，才去不著相、悟死生。

89、道，一開始就認為天地長生。宇宙不滅，如環無端，週而復始。道家是看到了化。化，不是變，是生變、變生，永遠不變。這種力量，有待人類發現、用。

90、故鄉的土都是香的、莊稼都是有味道的。剛才我似乎睡著了一會，就聞到這種味道。土的味道、莊稼的味道，坐在地頭，熱氣騰騰！

91、做飯的事，敝人不會請人來做。別人做的飯，我吃不好。庭院護理已經請老墨工人幫忙做了，內子又給我商量請保潔阿姨來家整理房間，我在考慮。一些事情自己不做，會少很多樂趣！當然在國內我從來不做家務，在外邊吃飯，搞壞了身體，才想到回家開始自己做飯。真正畫竹子，也是從養竹子開始的。現在不整理庭院了，後院我都很少去，竹子也就看得少、畫得少了去！我估計我不會放棄做飯，但飯做好後，拍照顯擺就匆忙，我不會放棄做飯，不會，我吃不了別人做的東西！我對我說，放心吧！

92、我真得是擔心我會離開微信。離開微信，我就與中文寫作告別了去。內子一直反對我干中文寫作這種事情！女兒完全交給我帶，就是她要讓我沒有時間干這些她一直認為是無聊的事！她真有可能徹底勸動我。看看吧！

93、做好吃的、陪寫作業、背《傷寒論》，親愛的女兒還是精力滿滿，她不睡覺我就填不好那個詞。沒有可玩得，我靈機一動就讓她在我頭上辮辮子。辮好後，她拍照，笑個不停。我的天！

94、辛词之小令中调好，茅檐低下，多么有情趣；苏词则是长调好，卷起千堆雪，多么有气势。

95、我们读小说，学各国小说家的小说，要有一个重点，不要面面俱到，抓住要害即可。比如学俄国小说，要学到大场面+细节，学日本小说，要学到气氛的营造，学北欧小说，要学到发现风景等等之类的；我们学医，亦是如此，那么多经典，那么多医家，我们如果陷进去，那学不出来，也须要有剔肤见骨的读书本领，学到他们的重点，或者叫特色，比如仲景辨证的思路，东垣的用药方法，灵胎的兵法用于医家，青主的巧思妙构等。

96、我们学医，最终是要落在疗效上，也正是因为疗效，可以让我们这些卑微的学医人有了信心与勇气！我们可以在权威面前，在强大的潮流面前，直起来腰板。与之相比，我常常腹诽文学，文学各说各话，这本是也好，我们相信读者，可有些品质，读者或许并不买账。怎么办？相信时间，让作品来证实。

97、搞文学，不要去热闹，不要去取悦当下，更要蔑视那些权威，要当个孤勇者；学医要有下里巴人之心，要服从当下，惟有对当下有慈悲心，才能体察病情，治好当下人之病。

98、傅山對女性生理與病理的認識有獨到、別致之處，我們學經典就要挑出來這些「筋」。學古人不泥古，每個醫家就有那麼一二處閃光點，我們要抓住它！

99、解决腐败的前提是，要讲公平；解决公平问题的前提是，要有监督的机制；解决监督机制不灵的关键是，民主；民主的核心价值是，礼让。礼让，须着悲悯心；悲悯，须有良知。良知，须得觉悟；觉悟，须自觉。说到底，素质很重要。素质并不神秘，人人皆有素质，是谓天性。那么为什么看起来中国人素质那么的差？教育。中国的教育，一直以来，是有权人在办或者是为有权人服务而办。

100、其实，也仅是在我上微信，或者填罢词，随机敲出一行日期处，敝人才知今夕是何夕。春节的热闹是他们的，我什么都没有。或者春节的热闹惟有在屏前，电脑一关，我什么都没有。

101、微信，是敝人通向你们的通道，你们多是敝人的文朋诗友，仅有几个人，算是在日常中常碰到，细想也仅就一个人，就是敝人的女弟子，她在这个微信好友中。其他的朋友，多属神交之类的，也就是说，我生活的周遭很少有人知道我还在写文学，这是蛮妙的一个处境，也是敝人有意无意为之所得。敝人喜欢这种感觉，像谈恋爱，与文学一直有种隐秘甜美的互动。

102、敝人不大愿将文学带入生活中，也就是说，敝人认为文学不能当作生活。我知道，你们多是将文学当作生活的，我十分害怕这种状态，一直在逃避这种状态出现，这也是我绝少，或者根本不参与文学活动的原因。请好朋友们谅解。如果我太熟悉文学，没有陌生感，我知道下一步，我就会放弃。或许，我就会很快老去。因为，祖母去世以后，文学一直以来，是我精神的支柱。

103、物质的东西会让人迷乱，文学一直应该做减法。如果文学做加法，至少对于我个人，一切精神的疾病就会出现，比如焦虑证，忧郁证，妄想证等等。

104、宇宙的形狀 ，類似胎兒在子宮內的形狀。胎兒的形成、變化過程，即是宇宙形成、變化的過程。宇宙的中心，在人中。人中的位置，是胎兒在子宮團縮时身体的中心。

105、一個人的命宮，是這個人虛歲的四柱決定。受精卵碰撞產生的那一剎那之天相佈局，影響決定了你的生命之形與神。形即星相，神即星性。性是能量，它比光的速度要快得多，為相包裹透出來的一部分能量形成光。光，是性中最遲鈍的能量表現。因此，人行世間，但憑眼光看人與物是不行的，要憑藉神看。

106、《內經》云：邪之所湊，其氣必虛。包括外因病與不內外内病也皆如是。正氣虛，缺失判斷，就會促成外因病与不内外内病的產生。《甲乙針灸經》告訴我們，五臟六腑的大小堅脆厚薄是先天條件決定的，《紫微斗數》說明，是星的廟旺陷平不同能量導致的。君子不立危牆之下。不內外内病，可以說是缺失判斷造成的！而判斷缺失，也應該是一個人正氣虛的表現。

107、中華文明的整體思維，即天人合一的思維模式，是現人類的終極思維模式。何也？整體。就不是局部。局部產生速度。速度越快，時空越仄逼。也就是說，我們獲取速度的方式就是將時空壓縮。局部產生科技。我們現在看到的一切，是科技發展的結果，不是科學。科學是整體的關照。越接近整體思維，越科學。中醫學是建立在整體觀念之上的一種理論，因此它最接近科學。

108、人類文明的起點基本相同。西方文明的起點有2，一是上帝，二是求知。求知是希臘哲學的源頭，上帝是希伯來宗教的源頭。中華之道認為，道生一。一個宇宙的出現，是道之所生。道之為物，謂之恍惚。這可以看作是上帝創造世界。中華之易學，就是求知的結果。——我們可否這樣說！顯然《易經》是中華哲學（或者統稱學問）的基礎。

109、文明，是世俗的；文明的背面，是非世俗的。比如道德就是世俗的，無論西方有錢人，或是東方有權人，他們都叫人有狹義的道德；而德道，哪怕是狹義的，他們也不去多宣講！狹義的道德，就是你按照我的道走，你會有所得；狹義的德道是，我有德，就應該有一條自己的道。那是他們害怕的！

110、人過五十，是真正做事的年齡。以前是歷練，如果在世間；在山中，那是在修煉。人過五十，沒事情做，是人生之大悲。

111、活著的意義，如果有意義的話，就是有趣。這是對自己、也是對人類負責。有趣的人生，首先需要的是勇氣。然後需要節制與體諒。因為趣味是平衡的感覺與狀態，無論從哪個角度或方面來看待，都是如此。也就是說，如果沒有平衡的狀態，一個人是無法體會到趣味的。比如身體。如果身體失去平衡狀態，人得了病了，怎麼會有趣味，是不是？而世界的平衡狀態，說到底是需要人的節制與體諒。這就是自覺與覺人的素質要求。

112、一個人不停思考與寫作說明他在內心還沒達到他需要的透徹。或者是人類不明白他的透徹，他想說明白一些。第二種情況是絕對存在，也基本上是多餘的。敝人是這樣認為的，一個人正真層面上的寫作，一定是在「半」，而非「一」。這樣說吧，山頂其實是山的一半。

113、病人们都走了，我一个人坐在诊室，多想静一会儿。我想到，我能做到的，最多是阻断疾病发展、变化的流程，再多一些就是帮助病人提振正气以驱邪。真正的健康，还得需要他们改变致病的生活习惯。

114、AI可以取代故事，取代不了小说。小说要有光，这是当年李佩甫先生说的，光，来源于小说作者，是作家的气质体现。这一点，AI做不到。AI也不可能取代中医师，中医师诊断，望诊是用神在看、也是在看神。

115、一個人是否健康，有時候要看他「安定」下來之後的身體狀況；一部作品是否有價值，有時候要等一切人為的喧囂落定之後的力量。

116、生活欺騙我們，文學再來欺騙我們，至少我是不接受的。敝人常作此想。

117、一個人活著，要聽從自然秩序，不要跟著名頭跑，也不要跟著權威跑，他們都是一時間適應了世俗的人間秩序而換來的地位与声望。

118、讀者的生活閱歷、知識結構、認知能力已經遠遠超越作家的話，實際上這樣的作家是不存在的，如果沒有動人的情感。

119、社會分工日益細化，去中心化日益成為現實，一部作品要打通人心，想像力、哲學、甚至自以為是（其實是很愚蠢）的技巧都已經是無能為力，唯一可能的是，打動人心。這就是很樸素的情感。是的，是樸素的、情感！

120、愛，是不需要技巧的，當需要技巧的時候，實質是挽回愛。文學亦如此。精神、靈魂層面的交往，不要技巧，技巧只能得意一時，當卑微的我们曉通的時候，羞辱與欺騙感是你們对我们造成的無法承擔的後果。真誠一些吧，哪怕人間誤解！当然，方式不等同於技巧。方式也不應該是技巧的體現，而是尊重與體諒的選擇。然而，大家看，技巧的態度是傲慢與鄙視。

121、如果我不堕落，那么我必坠落；如果我不同流，那么我必被污。怎么办？先贤有云，道之不存，漂洋过海。

122、不要抱怨人间抛弃。总不能需要我的时候，向我示好；不需要我的时候，对我清高。人间交往的法则是，对方可以利用你，但不能让他使用你。

123、话，只须一遍，能悟者，自然悟；能行者，自然行。一着力，便不美。

124、一個家庭是否溫暖，是不是有問題，看孩子是否願意跟我們生活在一起。小對家事，大到國事，皆可同法考察。

125、投其所好，這不是創作，是製作，無論對刊物、讀者、批評家，他們多喜歡作家那樣，一個作家若如此，就失去了靈魂，或者是出賣了靈魂。這，是無疑的！

126、文學，沒有標準，惟有時間。一切獎勵都是世俗的喧嘩，唯有時間的獎勵，才決定生死。

127、你們不需要聽他們耳提面命，當然也無需聽我侃侃而談。有時候，話愈多，觀點愈偏激，亦會愈無益處！怎麼辦？生活、讀書、思考、提煉、行動。

128、得到愈多，愈怕失去。活在世上，戰戰兢兢，就沒有力量。生命，就如藤條、螻蟻，唯有依附，不能獨立，這無疑是悲傷的處境！

129、世人喜歡的是寵物，不是貓狗。當然，貓狗一旦被人們喜歡，捷徑是變成寵物，失去鋒利和自我生活的能力。他們巴不得呀！

130、人，是一個奇怪的動物。對養他命的，常常熟視無睹，不以為然，比如空氣、水、廚師、保潔阿姨。然而，我們常常自以為是，頭昂得很高，對他們。真是不知馬王爺爺三只眼，分分秒秒要你命、要你健康！

131、好廚師，自是理家、治國之能手。在野，可以調人間百味。

132、取財，是取人間財；悟道，是悟世外道。道如河流，流淌不息。人間秩序有時如畫舫、有時如橋樑、有時如搭建於河床之上的違建，是曰適道者、通道者與悖道者。智者不可不察，不可不有所取、有所不取！

133、權貴的本性是剝奪別人之權利，財閥的本性是掠奪別人之財富。何也？世界本是平均的。平均是自然法則。如若不平均，就會雷電雨雪、山崩地裂之平均手段，以使其平衡。一些人的貪婪遮蔽了他們的智慧，不知道有一天他們會灰飛煙滅！

134、不要忽視黯淡的光。或許他更有力量，只是離我們遙遠。

135、敝人會在你天命之內，扶你健康，斷不助你長壽。知命、認命，不會改命。請諒解。

136、如果你有錢，你希望和平；如果你沒錢，你希望變革。這種較量，就是目前世界局勢。

137、守中而顧左右，非但是敝人治病、也是敝人處世的態度。也就是我們常說的，在敝人眼中，左派右派都是利益派，唯有中間派是良知派。

138、寫詩，擇字是第一功夫；扎針，取穴是第一功夫。擇字要對情境，取穴當然須對證候。然而二者最要緊的區別是，寫詩擇字須著眼一個穩，扎針取穴須留意一個變。

139、寫詩擇字，是穩中求變；扎針取穴，是變中求穩。也就是說，我們寫詩，字要擇得放在那里穩穩當當，然而整行詩看來，是動感十足，是變的。但是扎針取穴就須留意氣血變化，扎下针，穩定病情是第一要务。

140、敝人現在初步能做到將學問打通，做不到將經營與學問打通。這，或許來自敝人一直以來對經營之事不以為然的緣故吧。

141、彼得.蒂尔的理论，與敝人一貫認為的國家是當下人類災難的源頭、知識分子是未來社會的主宰者，頗有相似處！科技加速主義主導建造，人文加速主義主導未來社會的設計。離開人文的科技是魔鬼。

142、如果初病是麻黃湯證或麻黃湯體質，我們考慮肺部問題；如果初病是桂枝湯証或桂枝湯體質，我們在之後的一段時間不必考慮肺部問題，哪怕有肺部症狀表現，我們治療也無需著眼肺，而要解決脾胃問題，何也？肺經起於中焦也！

143、中醫最大的困境是，當下社會西醫的治療環境。也就是說，看西醫與看中醫，很多患者的心態是不一樣的。看中醫，一個個象審判者，一針一藥要立馬有效，大病要幾天就好，一次診療費不過2百就驚呼，這麼貴！看西醫，這些統統不存在，哪怕有，也很多不表現。怎麼辦？我的方法是，一律當作病來看。

144、珍视你自由说话所处的环境，也就是说，我们不能一到达自由表达的环境中，就开始怀恋起那不自由的状态，这听起来好笑，其实现实中常见此况。比如病。一个人因为吃了某些食物，他得了病，医生治他病，让他远离这些食品，他一时间做得到，病即好了，病好了之后，他就开始怀恋起那些致他病的食物来了去。

145、敝人喜欢文化，对文明就下小心，这种心态，如同见到花，也就是说，敝人喜欢野花，看到盆景，它们的美丽总就有那么一点心惊肉跳的。

146、敝人喜欢孔学，不大喜欢儒教；喜欢老子学说，不多喜欢道教；其实，敝人发现，人们多数喜欢与天性的人打交道，比如大多都喜欢孩子。当然，敝人亦如此。喜欢跟孩子一样具备天性的人物，不喜欢那些大善人，或者是恶人。也就是说，这个人特别好，我有些顾忌。特别恶，我当然会远离。

147、不要以为许多文学的奖赏是鼓励，其实很多是误导。我为什么喜欢在网络上发现作品，其次是出版？因为我不相信那些人的眼光，规敝那些不必的程序。让我的作品更完美地呈现，野花一样的存在。

148、中国人喜欢被骗，当然也在自觉与不自觉骗人。这是没办法的事。真相往往是冰冷的，没有多少感情的，国人爱温暖，又是感性族群，因此对真相，就普遍存疑心。反之，当然就大行其道了去。

149、如果我們不戰鬥？我們試驗過逃避、歸隱、飄洋過海，這些先賢交給我們的方法。在當下，都不再是方法。你退他進，欺騙自我與忽視也已經沒有餘地！怎麼辦？反擊，可能是唯一的選擇！

150、原來你認為他們是一群土雞，你是仙鶴；孰料你才是他們眼中的土雞，他們是利用了你的品質取得、達到了他們的利益。他們享受果實，你被安放在一個位置，只是嗅到一縷香火氣，這已經是好的了！

151、東方的權貴，剝奪我們做人的權利；西方的權貴，壓榨我們活人的才福，怎麼辦？學他們，拿下他們，建立自己的秩序。

152、真的，不需要再柔軟了。他們在你這裡享受柔軟的福利，你在他們心中，還是傻子！

153、他們給你標籤，然後將你固定在某一個他們需要的極其便宜的面上，開始索取你、壓榨你，讓你在恍惚的精神愉悅中擇取你身上所有值錢的東西，然後拋棄你，是他們的主意。

154、朋友們，如果你擺脫不了他們的強大。那麼，我們的底線應該是，你可以利用我，但不能使用我！

155、不要跟著起哄，呀呀呀，呀呀又不是你的，你著什麼急，你住着百十平米的板樓，離煌煌宮殿的距離遠得很！

156、不要講感情、不要讓感情、不要讓感情，出了事，他們是不會給你我講感情的！

157、一些人定義的一切「美好」的品質，在世間，多是他們拿來欺騙你的手段，你早一天聽進我的話，你早一天不受他們欺負！

158、文人处境多么可悲，天不明就起床，天很黑了还没睡，在写作，作品写出来，还是看主编脸色、看读者脸色，书买不出去，所得有限，这已经是很好的了；有的还要自费出书，弄一大堆放在家里，有什么意思！出门吧，锻炼身体；回家吧，抱养孙子；呕心沥血，一无所获，洗洗睡吧。