磨硯齋閒話（續篇）

1、我們相遇，看見的是彼此的靈魂，

就像每天清晨我們遇見太陽，其實是看見太陽的光芒。

2、有時候，讓神分散到無限遠，舒適度，就無限大。病痛或許不會發生。病痛不少時候是想出來的。越想越嚴重。以前，我們說過，對抗使之生。中醫的思路是，和而化。

3、人的眼睛的構造，決定了人類應該看到的存在與場景，反過來說，許多存在與場景，由於我們的眼睛構造而被屏蔽 。

4、當初開啟舊詩詞的寫作，是緣於對《金匱》的解讀 。哪知道“喧賓奪主”。還好的是，舊詩詞疆域大，解《金匱》的進度從長度上來看，二者還算得上是“齊頭並進”！

5、真正辛苦傳播中華文化的是，海外遊子。那些翻譯出去的作品，作用不是太大。至少，我很少在美國看到過國內翻譯過來的作品。

6、最好的吃食是，飢餓食；最美的日子，在過去。

7、饌飲之精粹當在末世，東漢、南宋、客家，各有所傳。

8、長調忌清寡，宜繁猗；若比之以醫家制方，則如施今墨，講究雍容華貴。

9、仲景，是醫家之杜甫，有菩薩心。東垣，是醫家之摩詰，着意輕靈。青主，是義山，有別胸；節庵，是牧之，能推陳出新意。

10、就長調言，耆卿詞多兩重境，夢窗詞有多重境。蘇詞見人，姜詞見事，柳詞見情，辛詞見悲壯。詞中義山，是夢窗，時空轉換無常；詞中醉吟先生，是耆卿，日常可以入詩詞！

11、文學，須與時世風氣相悖，方可以久長。唐人生活花團錦簇而出山水詩；宋人生活簡明空靈而有婉約詞。有明專制嚴苛而出歸開甫；有清好大逞強而出袁子才。

12、有些人富有得都不敢花銷，有些人成功得都不敢說話。二者內心都充滿無以對外之恐懼。

13、在背叛和欺騙的一場接一場的夢中醒來。有時候，夢是不願提及的過往生活。無奈的是，明知是欺騙，而你騙我、我騙你，樂在其中，不被騙就失業，不會騙就無能；明知是背叛，卻你背叛我、我背叛你，是適應，識時務者，是X性！

14、麻煩製造者，牛碧；不會給別人製造麻煩，反而很平庸。我在總結這一句話時，大夢醒來。是的，昨夜一夜失眠，比洛城的大火還煎熬！

15、對於中國古典文學，對於敝人來講，第一當數《石頭記》。這個冬假，我試圖給孩子講一些，她一聽就煩，我就沈思了一下，那些人情世故她不明白也好。

16、敝人看《石頭記》，看《源氏物語》，回想一下，感受最大的不同是，帶入感。也就是說，《石頭記》會跟曹老先生進入到說部中的生活，《源氏物語》一直在審視，在旁邊觀察，這也是紫式部的立場。

17、西方人天然有生存的焦慮，東方人天然有生活的享樂。也可以這樣說，焦慮感、享樂心，是東西方文化基因中最大的不同。享樂心一定是世俗的，東方很難有宗教意識；焦慮感，與之往往相反。

18、道講「清」，儒講「靜」，都講「和」。一個清和元，一個靜和遠。也就是說，儒家的目標是「遠」，道家的目標是「元」。日本人學習我們，從道家出發，也講「清」，清的第二步，「寂」；當然也講「和」，「和」的目標是「敬」，到世俗的人際關係上了去。

19、我們看，馬斯諾的人生五大遞進需要，與儒家之意誠、心正、修身齊家治國平天下，二者目的一致，就是一個人在社會生活中的修養和價值體現，所不同的是路徑（方式），一個是「為我」，一個是「為他」。有時候，我們不能小看路徑之不同。路徑不同，那角色一定會不一樣。儒家之角色，一直是有權者（統治階級）的配角；馬斯諾之需要，則是一個人的獨立之光榮！

20、動輒一萬、幾千的數字表達，是斯奈得，他學寒山沒學好。也就是說，中國詩的精粹他沒學到，就是簡約空靈。一行白鷺上青天，一秓紅杏出牆來，一縷孤煙細。

21、野花是聖人，盆栽頂多是賢者。野花盡己力而圓滿，盆栽則需人力而麗人矣！