苏小白 典籍出版 5月28日 
（编者按：这是苏小白在一个中医经典研讨群中与友人的闲谈。苏小白从中西方哲学谈起，漫谈到文学并旁及到中医学，可谓驳杂，是煮药闲话，现全文引来，大家不妨一读。典籍出版，出版典籍；百家争鸣，一家之言！）
西方哲学的基础，脱离不开了的，是空间意识。东方哲学的基础，是时间的意识。也可以说，西方哲学落脚点在空间上，东方哲学落脚点在时间上。这是由于西方人祖先是游牧生活状态，他们到处游走，这地方的草吃光啦，猎物打完了，他们会换一个地方；空间意识自然就很强大。所以大家看，他们的哲学体系，理来论去，最终受主流认可的是存在。说起来，从亚力士多德，就讲究存在对意识的影响，是不是？因为骨子里，血液里头的“存在”意识，即空间意识，这就决定了他们爱讲究一个真理。真理都是绝对的，一切绝对的，都是有空间的。当然时间是停滞下来的。是不是？为什么他们会忽略时间的存在？他们会认为时间是“停滞下来的”，为什么？还是与他们祖先的生活状态脱离不开。他们到处游走，从南到北，从东到西，北边春天尽了，他们又到南边去，南边水草正肥美；东边日头落下，他们又到西边，西边天还亮着。于是，他们的意识里，对时间的感受不深刻。因此，他们最初看不到地球的深层次变化。只有东方人，农耕民族，才在一定的空间内感受到时间的巨变。因此，东方文明讲道理，不咋讲真理，所谓真，都是相对而言。世间没有一成不变的东西。沧海桑田，中国古人就看到了。大家看，德国文明的基础，就是局限在一定的空间内。不过，现在他们，世界正在觉醒。空间的多维化，一定是时间造成的。是不是？
也就是说，没有时间，人都是生活在一条线上，或者叫一个面上，是不是？所以，大家看，咱们古人，虽然年复一年，日复一日生活在一定空间内，但有时间的洗礼，在认识里并没将空间平面化，而是多维化的。 所以，西方人办事爱讲个“规矩”，规矩都是一成不变的，空间造成的关系；而中国人办事爱讲个“感情”，感情都是有变化的，是时间造成的关系，是不是？也就是说，西方人是空间的思维模式，东方人是时间的思维模式。 咱们的中医，很大程度，就是时间医学模式，是不是？《内经》早就发现了七七八八的男女生命时间节律了。因为我们是时间的意识，所以我们的空间概念，从一开始就是多维化的。大象无形，大音希声，就是不同空间距离造成的。中国古人，很早就有这样的认识。瞎子摸象，就是中国古人嘲笑拘泥空间的愚蠢之行为与认识。比如咱们讲穴位之定位，是骨度寸。大人小孩男女胖瘦，穴位之位置是各不相同的，即是由时间决定的。时间是气，空间是形。气聚成形，形散成气。这是我们的思维认识。 大家看西方小说，他们小说中的环境描写，大部分是空间的描写成份，比如巴尔扎克，比如雨果，大家看雨果的《悲惨世界》，小说一开始，就是作者随着主人公进行了一番空间扫描，时间一直就“停滞”在黄昏与夜晚的这一段，空间之视角跟着冉阿让不停转移；巴尔扎克做得更过分，他能对一个房间，做一个彻底的呈现，而中国的文学作品中常见的是，春、夏、秋、冬的字眼，是不是？ 读北欧小说家的小说，比如比昂松的小说，一直就是冰天雪地，时间就好象一直是在冬天里。是不是？当然他们的日常生活也是冬天的日子多，看不到或很少看到时间的变化，小说的角度变化，多只是空间的位移。而中国的小说，比如《红楼梦》，空间就是大观园，荣宁二府，而变化四季不同，早中晚有别。还比如《红与黑》，空间的变化也很大，小说的布局是随于连的空间变化而展开的，变化很大，然而其中的时间变化有多大？看不出来，或者很模糊。 从阅读西方小说中，我们看到人类很无望。到后现代，人类就变得颇是异常。这是西方人的精神状态，不可否认。他们很无望，所以他们要有火星计划，他们就是想着空间转移。——这个地方的草吃光啦，他们就要到别处去；地球资源破坏尽了，他们要到外星去。这，就是他们的思维。他们看的是，猎物猎杀掉，就不存在了。他们不象我们，麦子熟了，收割了，还有种籽，来年又是有收成。这，就是咱们中国文化的伟大之处，生生不息。 空间的多维性一定是时间造成的。光的更替变化，就会形成多维视角。放大镜与显微镜，一大部分原理，都是在变更光的波长，对不对？如果没有时间的“覆盖”，空间其本身不具备多维性。那就是黑洞，就是道家之所谓无。有，即为光。无生有，是空间+时间的霎间表现。《圣经》上说，神的灵运行在水面上。水面，就是平面的；灵，即为光。东西方文明在最早最初的源头，是有近似性，或者叫一致性，但是由于生产与生活方式的不同，将其日益区别开来。 现代性是西方人焦虑的总体体现，是生活到一定阶面上，反照生存之危机之表现。现代性的出现，即有现代性的一套话语体系。举个例子，诗歌。自清末，梁启超他们就力图以现代性话语体系来表现中国精神，即中国精神的代表，中国诗歌，其结果呢？众所周知，失败了。中国传统医学的表现也是如此。非得用中国那一套传统的话语体系来表述，方得其妙。舍此，便是顾此失彼，不能周全；甚至干一些捡芝麻丢西瓜之事端。现代性可不是“科学性”，当然科学性也决非真理性，当然真理性更多是局限性。这一点，大家一定要搞清。打个比方，你到四川讲川话，川话在四川就是现代性。普通话，就是非现代性，就可能是传统性。这一点，你们能不明白吗？广东话接近西方语言，可是广东话，很长时间在中国传统话语体系中是蛮语。蛮子的语言。蛮荒之语。 为什么后来广东话流行开来？因为西方经济政治上突出了。就这道理。但是一家富了，并不说明这一家的道，就是天道，而是它应合了某一时期的风气而已，就如行船在江上，天刮东风，船刚好向西行，如此而已。历史的碰巧。但并不说明此时疾行的船的方向，就是正确的。也许前方就是暗礁。如此而已。总之，我说这话的意思是，不要迷信“现代性”。做中国医学，不要在无用的地方下力气，比如医学的表达；或者证明，均属无益之功。
世界文学到了后现代，即是人类的虚无感。什么叫虚无感？背诵一下北岛的诗句，这个世界的话语，我全然不懂；它也不懂我的沉默。我们的交流，就好像在镜子里。（大概）张锡纯，唐容川，他们对中医学的补充是可喜的；但不能动摇中医之根。什么根？话语。不可小看这个话语，阴阳，五行，就这个话语才能体现出来的。舍此，中医就不存在了。为什么？因为它破坏掉的是你的文明；或者叫，它否定的是你的文明。 现代性，只是一种文化符号；它远远够不上文明的指标。 大家看赵本山小品《卖拐》，高级忽悠家，就是慢慢慢慢让你入道了。甜头就是，让中医进入到“主流”。注意，此时的“主流”，只是他们的定义。一时的高潮而已。咱不懂政治，但咱听说到他们常用的手段是“剪裙边”，先将你的“话语”给剪掉了去。中医改良者们，有的人，也有这样的居心。大家慎重，首先守护着我们的传统中医的话语。这是我们的声音。 现在文学界，包括中国与西方，都有一种声音，回归古典主义。为什么？因为人类不回归到古典，后后现代的人类，就是机器人类。人类文明的方向是直线，一路飙进的？或是曲线美？所有人都在看，在探求，在争执。未来人类是脱离地球，或是安详自在地在地球上活下去。大家拭目以待。 有人不明白这些概念，诸如真理，科学，道理，等。 真理是人文领域的话语，是人文界人士的追求；科学，是理工领域的话语。真理，人人都觉着拥有，怎么办？实践一下。因为实践的价值取向，使人文领域的真理，明显带有世俗意味。科学，也是如此，理工领域内的人，人人都觉着自己的理论是科学理论，怎么办？试验一下，因为试验的价值取向，使科学一直以来明显带有一定的时空局限。 中华文明，自古言道，讲道理。中国人讲道理。 所以中国人的心灵密码是同情弱者，西方人的心灵密码是崇拜强者。中国的道，是兴发于弱小。这是中华之道的精髓之处。中国人弱小处能团结，一旦成名了，变富了，会分手。中国人的道，存在于低弱处。西方人不一样，他们是越富有，越能和睦相处，若穷困必然争斗。这，是由中西先人们的生产生活模式决定的。中国人，打小就看父亲种庄稼，母亲采果子，都是守护弱小庄稼苗与果苗得到收获的。西方人，打小就看父辈们越强壮，猎物越大个，他们的收获会越大，生活越有保障。所以，中国人心系弱小，鄙视、看不习惯强势的人。比如，中国人群中相处，谁越强势，大家越烦他。谁越低调，越弱小，大家越看好他。而西人相处，却与之相反，是谁越强势越有号召力，人人表现个性十足强大的一面。这，就是不同。
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